Всего за 220 руб. Купить полную версию
Ифтар в г. Иваново
Начало мусульманскому присутствию в Верхнем Поволжье было положено еще в булгарские времена, когда купцы из Великого города Биляра скупали меха у местных восточно-финских племен – мери. Кроме того, через эти земли они ездили в соседние регионы, где сейчас располагаются Ярославская, Костромская и Вологодская области. Некоторые купцы отправлялись и далее, вплоть до Скандинавии. Мери и веси взамен мехов предлагали серебро, изделия из стекла, оружие, гончарную глиняную посуду. Считается, что именно в то время у восточных финнов вошли в моду поясные гарнитуры, бывшие частью воинского убранства. Впоследствии через воинов-финнов они пришли в скандинавскую и древнерусскую дружинную культуру. Так что каролингский меч норманнского конунга или русского князя нередко вешался на пояс, украшенный руками булгарских или хазарских мастеров. Все эти предметы до сих пор можно найти в многочисленных фин-ских курганах, раскиданных по территории Ивановской области. Клады же серебряных дирхемов, найденные здесь, нередко насчитывают сотни и тысячи монет. Проведенные в области археологические раскопки позволили обнаружить большое число подобных артефактов, хранящихся сегодня в краеведческих музеях. Одной из самых интересных в этом отношении является экспозиция музея города Плёса. Этот небольшой городок, прославленный полотнами русского художника И. И. Левитана, ранее являлся одним из ключевых пунктов волжской трансконтинентальной торговли.
С приходом сюда русских князей положение несколько изменилось. Волжская торговля успешно продолжалась, а меха вместо булгарских купцов стали скупать их русские коллеги, нередко в обмен на те же товары. Дирхемы в находках ордынского периода почти так же часты, как и в более раннее время. Переселенческая политика владимиро-суздальских князей способствовала притоку сюда булгарского населения, а также кипчаков. Об этом свидетельствуют не столько местные источники, сколько материалы удаленных от Среднего Поволжья областей, в том числе Тверского Поволжья.
В ордынский период лесная территория Ивановской области, лишенная крупных городов (за исключением Плёса и Юрьевца), мало привлекала тюрко-мусульманское население. Однако следы его пребывания остались в топонимике и дожили до наших дней. В позднеордынский период и в ходе распада великой империи на территории современной Ивановской области расселились две крупные локальные группы служилых татар – мугреевские татары (часть их проживала в современной Владимирской области) и юртовские татары.
Прошлое юртовских татар представляет собой одну из нераскрытых страниц отечественной истории и этнографии. О них практически ничего неизвестно – их этногенез, этимология названия, роль в истории и дальнейшая историческая судьба. Возможно, это была одна из локальных групп татар, вышедших в Средние века из Казанского ханства и размещенных на русских землях на Казанской украине – очевидно, в районе современного г. Юрьевца Ивановской области. Здесь, в бассейне р. Ёлнать, в средневековых источниках упоминается "улус Шилекша". Интерес вызывает сам термин – "юртовские". Так называется еще одна группа татар в Поволжье, но только в Нижнем – юртовские татары Астраханской области – которые, предположительно, являются еще хазарским реликтом. Вот так, от самого устья Волги и до ее истоков, это имя носили группы татар, имевшие общее, а возможно, совершенно разное происхождение.
Юртовские татары – профессиональные воины – видимо, нанимались на службу для охраны определенной территории. В эпоху Смутного времени они тяготели к нижегородской оппозиции польской власти.
Письменные свидетельства о них скудны и обрывочны. Так, согласно документу 1608 г., жители Юрьева-Польского и его округи жаловались Яну Сапеге, что их грабят и разоряют "польские казаки" и юртовские татары. В то же время известно, что ополчение 1612 г. под предводительством Д. М. Пожарского на пути из Нижнего Новгорода в Ярославль, придя в Юрьевец-Польский, получило здесь подмогу от юртовских татар. По некоторым сведениям, именно они приняли наибольшее участие в финансировании отрядов К. Минина и Д. М. Пожарского, что косвенно свидетельствует об их высоком материальном статусе. Примечателен факт, что в 1618 г. 212 юртовских татар под командованием князя Б. М. Лыкова и еще 164 во главе с Курмаш-мурзой несли гарнизонную службу в Москве. Указанные цифры дают в совокупности достаточно высокую численность данной группы населения. Принятое в то время соотношение народа и войска и обычай нести службу по третям или по половинам позволяет определить общую численность юртовских татар к началу XVII в. в размере 8–12 тысяч человек. Есть предположения, что в местах компактного расселения юртовских татар были построены и функционировали деревянные мечети. Интересен и тот факт, что, когда другие группы служилых татар несли службу на границах огромного государства, юртовские охраняли царя и Москву, составляя своеобразный охранный полк Кремля.
К Новому времени группы служилых татар исчезли с исторической арены, и их дальнейшая судьба нам неизвестна. Однако среди населения Ивановской области сохраняются устойчивые представления о двух деревнях Тейковского района, как о некогда татарских. Имеются исторические сведения о проживании татар, в том числе служилых, в г. Юрьевце, Юрьевецком и Кинешемском районах и других населенных пунктах северо-востока области.
Несмотря на то, что большинство топонимов данного региона имеет угро-финское (главным образом мерянское) и славянское происхождение, специалисты выделяют целый пласт тюрко-мусульманской топонимики. Их появление связывают как с булгарами и кипчаками, поселившимися здесь в начале XIII в., так и с ордынским влиянием и с постордынскими государственными образованиями (в том числе во главе с "мордовскими князьями", которые в действительности являлись выходцами из татарских княжеств в Мещере). Имеется также группа топонимов, отражающих более поздние компактные поселения татар. Наибольшее количество тюрко-мусульманской топонимики выявлено в Кинешемском, Юрьевецком, Тейковском и Пестяковском районах. Вместе с тем необходимо отметить фрагментарность имеющихся сведений и практически полное отсутствие комплексных исследований по данной тематике.
К тюрко-мусульманской топонимике в Пестяковском районе краевед И. П. Антонов относит с. Беклемищи и соседнюю деревню Курмыш, с. Мордвиново ("от мордовских князей"), дер. Шихири, деревни и местности Татарка, Каблы, Бараны (истории происхождения названий неизвестна). Обращает на себя внимание, что в Шихирях жили "казенные люди", которые в XIX в. занимались отхожим промыслом в Баку.
В Тейковском районе тюркское происхождение имеют топонимы с. Якшино, с. Башки (И. П. Антонов связывает происхождение этих сел с татаро-монгольским нашествием или с переселенческой деятельностью Юрия Долгорукого в XII в., когда в край привлекались волжские булгары и хазары).
Краеведы причисляют к тюркизмам название дер. Урусобино и местности Оболсуново. Обращает на себя внимание наличие рядом с первой сел Булгаково и Бушариха. В том же районе находятся села Уреево, Обезово, Ясаково, протекает р. Койка, название которой некоторые исследователи также производят из татарского языка.
Самое первое упоминание о городе Кинешме связано со взятием его войсками Казанского ханства в 1429 г. В этом городе в течение длительного времени существовал микротопоним – Татарская улица (ныне Комсомольская), где до сих пор компактно проживает татарское население. На этой же улице с 1930 г. располагался татарский клуб, бывший центром культурной жизни татар города.
В Кинешемском районе находится торговое село Батманы, где по пятницам проводился базар. По мнению И. П. Антонова, наименование села является производным от слова "батман" (мера веса у тюркских народов). До 1917 г. среди жителей села встречалась фамилия Утешев (известен мурзинский род Утешевых). Название села Трегубиха происходит от имени выехавшего из Наручадской Орды (в современных Пензенской области и Мордовии) мурзы: "Во дни княжения благоверного великого князя Константина выехал из Орды Яндоуганд Трегуб". Здесь же находится крупное село Шилекша: "Слобода (первоначально) с одной лишь улицей, пожалована татарскому царевичу Шилекше, перешедшему к [царю] на службу. Шилекша основал здесь свой улус (юрт), поэтому прибывших с ним татар назвали юртовскими". В том же районе размещается деревня Касимово.
Местные краеведы сходятся во мнении, что тюркское население Юрьевецкого района ведет свои истоки с доордынского периода: князь "Юрий принял болгарских беженцев, когда Волжская Болгария была разгромлена ханом Батыем". Позже занимавший стратегическое положение торговый город Юрьевец неоднократно бывал в подчинении у татарских военачальников, находившихся на русской службе. Тогда же сюда перебралось большое число татар. В начале XVII в. юрьевецкие татары составляли внушительную военную и экономическую силу. В районе имеется несколько деревень с названием Татариново, есть с. Булатово. С татарскими антропонимами связаны названия Латышиха (предположительно происходит от имени Латиф), Скуратиха и др. Здесь же находится с. Мордвиново, рядом с которым располагается Татаринский лес. Обращает на себя внимание также с. Петушиха (старое название – Гостище), коренные жители которого носят фамилию Абдины (по мнению И. П. Антонова, татарского происхождения). На это же указывает и ряд их этнографических особенностей. В одном из с. Татариново распространены фамилии Кучимов, Техминев, Мусатов и др. В г. Южа существовала Татарская слободка, в 1922 г. объединенная с другими населенными пунктами в поселок Южский. Возможно, это реликт от ассимилировавшихся мугреевских татар.