Болезнь или откровение?
Некоторые современные писатели, преследуя определённые корыстные цели, утверждают (относительно Божественного откровения Пророку), что это было всего лишь болезнью, известной как hysteria.
Но их утверждения не имеют совершенно никакой основы и даже не удостоены какого-либо серьёзного рассмотрения, хотя бы потому, что эта болезнь имеет определённые симптомы и особенности, которые не наблюдались у Мухаммада (С).
Вот что говорит Джон Дьюн Пауэрт: "Высказывания тех, кто утверждает, что якобы Мухаммад (C) болел эпилепсией, не имеют абсолютно никаких оснований. В основном этого ошибочного мнения придерживались греки, которые, боясь распространения Ислама, посредством клеветы хотели препятствовать Истине. Свойственные эпилепсии крики или сильные волнения никогда не наблюдались у него в период ниспослания откровения".
Человек, страдающий истерией, после того как "отходит" от очередного приступа, ничего не помнит, и это полностью противоречит состоянию его светлости. Во время Божественного откровения он ничего не говорил, но после завершения ниспослания передавал людям всё то, что видел и слышал.
Болеющий человек может передавать только свои физические представления и предположения своего больного воображения. Так, например, если кто-либо преследует или подвергает больного мучениям в период приступа, он главным образом повторяет слова, которые связаны с этим событием. Однако никто ещё не говорил, что слова больного могут быть основой целостной цивилизации, законом жизни миллиардов людей, очищением, наставлением и духовным преобразованием. На протяжении четырнадцати веков в законах, принесённых Мухаммадом (C), не найдено недочётов.
Божественное откровение и современная наука
Прогресс науки и научные открытия в противоположность тому, что представляли многие, не только доказали правоту Ислама, но и показали универсальность этого божественного учения. Изобретение радаров, сотовых телефонов, телетайпов и т. д. подтвердило тот факт, что Божественное откровение не имеет никаких противоречий природе и её законам, ибо Аллах, хвала Ему и Велик Он, сотворив этот мир и предоставив его распоряжение человеку, легко может создать особую связь между Собой и Своим Пророком. Хотя, конечно, сравнения здесь могут быть только условными. Кроме того, развитие в современном мире спиритуализма, оккультных наук, телепатии подтвердило, что мир намного шире нашего представления.
История и наука – свидетели избрания его светлости Мухаммада (С) Всевышним Аллахом для наставления людей на истинный путь и избавления от оков невежества. А программа самосовершенствования человека в Исламе основывается, прежде всего, на Божественном откровении. Исламский мир гордится величайшим из людей – Посланником Аллаха – Мухаммадом Мустафой (C). Принеся Божьи законы, он дал своим последователям величие, и по прошествии более четырнадцати столетий поистине этот Божий закон является руководством для всех свободомыслящих людей.
Метод пропаганды его светлости
После видения Ангела Откровения Мухаммад (C), направляясь домой, ощущал себя в совершенно другом мире. Поднимаясь в гору, он ещё не был Пророком, однако, теперь имел Божественное послание. То, что предвещали библейские Пророки, наконец, сбылось. Его светлость Посланник Аллаха (С) знал, что на него возложена тяжёлая обязанность. Если и был страх, то только в отношении выполнения своего долга, но не из-за сомнения в пророческой миссии. Всевышний Аллах, выбирая человека для пророческой миссии, даёт своему рабу дар убеждённости для того, чтобы тот мог стойко и уверенно вести людей от заблуждения к свету.
На этом основании совершенно нелепыми кажутся высказывания тех, кто утверждает, что Мухаммад (C) сомневался относительно своего пророчества.
Святая Хадиджа (А) в ожидании Мухаммада (С)
В день ниспослания Божественного откровения его светлость Мухаммад (C) поздно вернулся домой. Хадиджа (А), будучи в ожидании Мухаммада (C), увидев его, спросила, почему он опоздал. Посланник Аллаха (С) рассказал ей о случившемся. Святая Хадиджа (А) была первой женщиной, принявшей Ислам. Она много раз слышала от иудейских и христианских учёных о скором пришествии последнего Пророка (С). Ещё задолго до пророческой миссии, познакомившись с Мухаммадом (C), она не переставала восхищаться его благородством и святостью. Именно поэтому неудивительно, что Хадиджа (А) без всяких сомнений приняла Ислам.
Первым, кто принял Ислам, был Али
Однажды в Хиджазе стояла сильная засуха. Семейство Абу Талиба переживало нелёгкие времена. Мухаммад (C), чтобы облегчить положение Абу Талиба, берёт маленького Али (А) на своё попечение и, подобно отцу, заботится о нём. Во время ниспослания пророческой миссии Мухаммаду (C) первым из мужчин, принявшим Ислам, был Али (А).
Молитва
Первым приказом после таухида (единобожия) был приказ Аллаха о совершении молитвы. Здесь наглядно прослеживается достоинство и величие молитвы, являющейся одной из основных связующих нитей человека с Творцом. На этом основании наши непорочные предводители и особенно Посланник Аллаха (С) постоянно указывали на эту важную основу Ислама. Великий Пророк изволил сказать: "Молитва – основа Ислама. Всякий, кто небрежно отнесётся к ней, в Судный день не получит нашего заступничества". Всевышний Аллах посредством ангела Джабраила (А) ниспослал Мухаммаду (C) правила совершения молитвы. Его светлость обучил молитве Хадиджу (А) и Али (А), которые были первыми, совершающими поклонение после Посланника Аллаха (С).
Три года пропаганды
Посланник Аллаха (С) после начала пророческой миссии три года тайно вёл пропаганду. Народ Хиджаза, верный своим языческим традициям, погрязший в невежестве, не был готов к открытому призыву к единобожию. Если бы Пророк (С) начал открыто свой призыв в тот начальный период, несомненно, он столкнулся бы с большими трудностями, которые могли стать препятствием на пути к основной цели послания. Пророк, в противовес язычникам, которые поклонялись идолам, поклонялся единому Аллаху. Вместе с Али (А) и Хадиджей (А) он в самых видных общественных местах, подобно Масджид аль-Харам, долине Мина, перед глазами язычников совершал поклонение единому Богу. Таким образом, он вёл борьбу против языческой традиции.
Афиф, один из знатных представителей Мекки, рассказывает: "Однажды, как обычно, я направился к Аббасу ибн Абд аль-Муталлибу, чтобы обсудить с ним торговые дела. Вдруг я увидел человека, который подошёл к Каабе и приступил к совершению молитвы, после чего я увидел женщину и подростка, которые также, встав позади того человека, начали читать молитву. Я спросил у Аббаса: "Что это за религия, о которой я совсем ничего не знаю?" Он ответил: "Тот человек, Мухаммад, сын Абдуллы, он считает себя Посланником Господа миров. Кроме этих трёх, ещё никто не отважился принять эту религию. Та женщина, – его жена Хадиджа (А), дочь Хувайлида, а мальчик – Али (А), сын Абу Талиба. Они приняли его религию".
Мухаммад (C) продолжал свою проповедь, и постепенно в Ислам обращалось всё больше и больше людей. Вскоре, вопреки желаниям его противников, эта религия стала мощной силой в мире.
Призыв родных и первое Божественное знамение
Активная пропаганда и деятельность Посланника Аллаха (С), а также увеличившееся число сподвижников создали предпосылки для открытого призыва к Исламу. Именно в этот период Всевышний Аллах приказал Пророку (С) призвать свою ближайшую родню к Исламу. Его светлость Мухаммад (C) попросил Али (А) приготовить пищу и пригласить родственников. Али (А) выполнил просьбу Пророка (С), когда приглашённые собрались, еды оказалось мало, однако, по милости Аллаха, все насытились, – и даже осталось лишнее. Все были крайне удивлены этим чудом, но Абу Лахаб поспешил сказать: "Это, конечно же, колдовство!" Однако он забыл, что колдовством невозможно насытить человека.
В тот день Посланник Аллаха (С) ничего не сказал, ибо хотел, чтобы люди сами поняли разницу между колдовством и Божественным знамением. Если бы это было колдовством, люди, посетившие Мухаммада (C), покинули бы дом, испытывая голод. Однако ничего подобного не было.