Преемник Пророка (С) – это тот человек, который за всю свою жизнь не поклонялся никому, кроме Аллаха, в отличие от многих арабов доисламского периода, которые поклонялись идолам. Преемник и заместитель Пророка (С) – человек, который во имя распространения Ислама не раз жертвовал жизнью, а в знании и мудрости уступал только Пророку (С). Конечно, этот человек не кто иной, как Али ибн Аби Талиб (А).
После завершения прощального паломничества, в котором принимало участие более 120 тысяч паломников, люди большим караваном покидали Мекку. В местности Гадир Хум по приказу Пророка (А) люди остановились и несколько дней оставались там, ожидая, пока все паломники не соберутся (так как многие отстали, некоторые ушли вперёд). Его светлость объявил людям о ниспослании аятов Корана, в которых Аллах говорит: "О Посланник! Передай, что послано тебе Твоим Господом. А если ты этого не сделаешь, то ты не передашь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Поистине, Аллах не ведёт прямо людей неверных!" (5:67)
То, что было позволено Пророку (С), было ни чем иным, как вестью о руководстве Али ибн Аби Талиба (А). Посланника Аллаха (С) тревожила мысль, что некоторые люди могут отказаться признать руководство Али (А), и по этой причине среди мусульман возникнет разногласие. Великий Пророк (С) ждал, когда социально-политическая обстановка в обществе будет более благоприятной, чтобы провозгласить имамат Али (А). Когда же снизошёл ангел Джабраил (А) с приказом Аллаха, он, несмотря на знойный день, собрал людей и провозгласил имамат Али (А). Люди не знали, что произошло, почему Посланник Аллаха (С) приказал неожиданно остановиться в пустынном месте и оставаться несколько дней в ожидании, пока все не соберутся. Когда многотысячный караван был полностью собран, Пророк (С) прочитал с паломниками общую молитву. Затем он попросил соорудить из сёдел верблюдов возвышенность, чтобы люди в дальних рядах могли его видеть. Его светлость прочитал длинную хутбу (проповедь), в которой, после восхваления Аллаха, известил о своей скорой смерти. Затем спросил: "О, люди! Каким я был Пророком для вас?" Все в один голос сказали: "Свидетельствуем, что ты передал своё послание, вёл священную борьбу за веру, давал нам наставления. Да вознаградит тебя Аллах высокой наградой!" Пророк (С) вновь спросил: "Разве вы не свидетельствуете, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммад – Его раб и Посланник? Что существует ад и рай, смерть и жизнь после смерти? Что Судный день непременно настанет, и Аллах оживит людей после их смерти?" Все ответили: "Да, мы свидетельствуем". Тогда Пророк (С) воскликнул: "Господи! Будь свидетелем!" Затем он заявил: "О, люди! Аллах – Мой повелитель, а я повелитель правоверных. Я имею над вами больше власти, нежели вы сами. Каждый, чьим повелителем являюсь я, должен считать Али своим повелителем.
Господи! Люби того, кто любит Али, и враждуй с тем, кто враждует с ним".
Когда закончилась речь Пророка (С), снизошёл ангел Джабраил (А), который принёс следующий аят Корана: "Сегодня Я завершил для вас вашу религию и закончил для вас Мою милость и удовлетворился для вас Исламом как религией" (5:5).
Люди подходили к Али (А) и поздравляли его. Одними из первых, кто поздравил Али (А) с назначением на халифат, были Абу Бакр и Умар (об этом отмечали многие авторы в своих книгах, например, "Аль Гадир", том 1, стр. 9-11).
Передатчики хадиса "Аль-Гадир"
В действительности число передатчиков хадиса "Аль-Гадир" превышает 120 тысяч! Все присутствующие в тот священный день мусульмане, на основании приказа Посланника Аллаха (С) "передать его слова отсутствующим", передавали этот хадис о руководстве имама Али (С). И, несмотря на сопротивление утвердившихся у власти неправедных правителей, во многих книгах этот хадис приведён как достоверный.
Примерно двадцать пять лет спустя после событий в Гадир Хуме, когда большинство из сподвижников Пророка (С) покинули этот мир и лишь некоторые были живы, его светлость имам Али (А), обращаясь к мусульманам, спросил, есть ли среди присутствующих те, кто слышал хадис "Аль-Гадир" от Посланника Аллаха в Гадир Хуме. На том собрании около 30 человек встали с мест и пересказали хадис со слов Пророка.
Так, имам Хусейн (С) ещё за год до смерти Муавии, в 58-й или 59-й год лунной хиджры (678 или 679 г.), собрав группу Хашимитов и ансаров во время хаджа в местности Мина, обратился к ним со словами: "Заклинаю вас! Знаете ли вы, что в день Гадира Посланник Аллаха назначил Али своим заместителем и преемником и приказал, чтобы присутствующие донесли это до отсутствующих?" Все сказали: "Да…"
Суннитские учёные привели имена ста десяти сподвижников Пророка (С), которые слышали эти слова от Посланника Аллаха (С) и передали их другим. Многие учёные во множестве книг ссылаются на этот хадис. (См.: "Аль-Гадир", том 1, стр. 14–61.)
Многие даже написали на эту тему книги. (См.: там же).
Значение хадиса "Аль-Гадир"
Существующие у нас доводы рассеивают любые сомнения в отношении значения хадиса "Аль-Гадир". Слово "мауля" в данном хадисе означает "заместитель", "руководитель", "покровитель" и не соответствует другому значению "мауля" (друг).
1. Необходимо отметить, что Посланник Аллаха (С) не провозглашал людям хадис "Аль-Гадир" до того, как снизошло откровение, приказывающее ничего не бояться и объявить людям о том, что руководство передаётся Али (А).
Можно ли говорить, что "мауля" в данном хадисе имеет значение "друг"? Действительно, если бы в хадисе подразумевалась дружба с Али (А), а не его руководство, тогда почему Пророк опасался провозглашать людям это? Разве разногласия в умме могли произойти только из-за дружбы и любви к Али (А)? В то время, как мы знаем, многие мусульмане, а также те, которые только из-за страха за свою жизнь приняли Ислам, лишились в битвах многих родных, которые пали от меча имама Али (А). Естественно, родственники погибших таили в сердце ненависть и злобу к Али (А). Именно этого и опасался Посланник Аллаха (С).
2. Его светлость Посланник Аллаха (С), перед тем как сказать мусульманам: "Кому я повелитель, тому Али повелитель", сказал: "Я имею над вами больше власти, чем вы сами", затем назначил Али на руководство.
3. Хасан ибн Сабит с разрешения Пророка (С) (что мы хотели бы особенно подчеркнуть) описал события Гадир Хума в стихотворении, ясно указав на имамат, руководство и халифат имама Али (А) после Пророка (С). Поэт прочитал стихи Посланнику Аллаха (С), за что был удостоен похвалы. Если бы в данном хадисе "мауля" имело бы значение друга, то Пророк (С) указал бы на ошибку Хасана ибн Сабита.
4. Его светлость, после назначения имама Али (А) в качестве руководителя, приказал людям присягнуть Али (А) на верность и поздравить с этим назначением, и даже женщины принесли присягу, о чём упомянули многие учёные в своих книгах. Очевидно, подобное мероприятие относится только к политическому и духовному руководству уммой, а не к простой дружбе.
5. Великий Пророк (С) изволил сказать: "Поздравьте меня, так как Господь дал мне пророчество, а моей семье – имамат".
Приводя данные доводы, мы считаем, что более не могут возникнуть сомнения по поводу значения хадиса "Аль-Гадир".
Вопрос власти и наместничества после смерти Пророка (С)
Все общества нуждаются в руководстве, которое устанавливало бы порядок, регулировало отношения между людьми, а также, что очень важно, влияло бы на моральные устои и общественные ценности. Каждый руководитель того или иного общества перед смертью считает необходимым оставить после себя преемника, поскольку общество не может оставаться без руководства. История является свидетельницей того, как в результате отсутствия руководства в обществе распространялись смута, беспорядки, раскол и разлад.
Исламская умма также нуждалась и нуждается в руководстве, способном к устранению проблем и объединению мусульманской общины.
Мы хотели бы остановиться на некоторых взглядах, наиболее распространённых среди мусульманских мыслителей. Некоторые из них считают, что единственная обязанность правителей – это образование государства, полагая, что халиф и руководитель избирается народом. В противовес им, шиитская школа основывает свои убеждения на научных доводах, философии, коранических аятах и сунне Пророка (С). Шииты считают имамат (духовно-политическое руководство исламской уммой) основой общественного благополучия, посредством которого раскрывается истинная сущность Ислама и Корана. Имамат – это основа самосовершенствования и человеческого прогресса. Руководитель-имам избирается Аллахом и, подобно Пророкам, не может быть избран людьми. В Коране мы читаем: "И сказал им их Пророк: "Вот, Аллах послал вам Талута царём", они сказали: "Как может быть у него власть над нами, когда мы более достойны власти, чем он, и у него нет достатка в имуществе?" Он сказал: "Аллах его избрал над вами, увеличил ему широту в знании и теле. Поистине, Аллах дарует свою власть, кому пожелает. Аллах объемлющ, знающ" (2:247).
Шииты убеждены, что истинная человеческая сущность, полноценное счастье достигаются путём Божественного руководства (имамата).
Абу Али Сина писал в книге "Шафа":
"В истории человеческого общества не было такого периода, чтобы люди были оставлены без истинных руководителей, ведущих людей истинным путём". (Том 2, раздел 2, статья 10.)