Урок из переселения Посланника Аллаха
По истечении более четырнадцати веков нам бы хотелось посмотреть на те события вновь. Мусульмане, спасшиеся от мучений и преследований язычников Мекки, нашли в Медине покой и свободу. Однако они не предались беззаботной и мирной жизни, а приступили к реальным действиям, прикладывая все свои силы для распространения Ислама. Именно этот настрой и преданность идеям Ислама принесли мусульманам величие и почёт. Современные мусульмане должны постоянно держать это в своей памяти и, подобно первому самоотверженному поколению, приложить усилия во имя веры, беря уроки преданности Исламу у первых мусульман. Мы должны также передать своим потомкам, что первые верующие достигли величия благодаря воле и приложенным усилиям во имя идеалов Ислама.
Братство между мусульманами
Общество берёт своё начало из общих убеждений, стремлений и Божественных идеалов, именно они образуют взаимопонимание, подлинную любовь и братство. В подобном обществе люди смогут достигнуть счастья, и именно такое общество показывает недостатки человека и указывает на пути их устранения, ведя к самосовершенствованию. Исламская цивилизация для того, чтобы образовалось подобное общество, убирает все границы между национальностями, языками, цветом кожи, местом проживания. Ислам считает всех верующих, независимо от вышеперечисленных отличий, братьями, равными между собой.
Великий Аллах указывает на этот момент в Священном Коране: "Поистине, верующие – братья".
Установление братства
После переселения в Медину Посланник Аллаха (С) приступил к постройке мечети – места руководства мусульманами. Он также начал создавать атмосферу братства среди верующих. Кроме общего братства Посланник Аллаха (С) определил для каждого верующего его брата. В качестве брата Пророк (С) избрал его светлость имама Али (А).
Всевышний Аллах уделил большое внимание мусульманскому братству, сказав в Коране: "Держитесь за вервь Аллаха все и не разделяйтесь, помните милость Аллаха к вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями!"
Исламское братство – лозунг единства
Исламское братство не является церемонией. Эта есть истина, непосредственно связанная с духом и верой. Его светлость имам Садик о результатах этого единения говорил: "Правоверный – брат правоверному. Он никогда не причиняет своему брату вреда и не обманывает его. Если что-либо обещает, никогда не совершает противоречащее обещанному".
Одной из заповедей исламского братства является то, что брат должен возжелать своему брату того, чего желает самому себе. Правоверный оказывает поддержку своему брату всем, чем может. Неодобрительно для мусульманина быть в достатке, в то время как его брат по вере пребывает в голоде и нужде.
Его светлость имам Садик сказал: "Если ты имеешь работника и прислугу, в то время как брат твой не имеет, ты обязан помочь ему и предложить своего работника, тем самым, помочь ему прокормить семью и разрешить другие его нужды". Исламское братство даже в отношении семьи и родных имеет особое влияние. Аллах говорит в Коране: "Ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введёт их в райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно".
Этот принцип Ислама сделал братьями Салмана Фарси и Билала Хабаши, поставив их в ряд наиболее близких и верных сподвижников Посланника Аллаха (С).
Благодаря исламскому братству вчерашние враги стали друзьями, говоря о том, что все мусульмане, как одна большая семья должны, поистине, быть друг другу братьями и сёстрами. Исламское единство дало мусульманам возможность осознать свои обязанности и понять, что мы не можем избавить себя от проблем, приписав их причины другим. Каждый из нас должен приложить все силы, и использовать возможности для их разрешения.
Эта ответственность имеет два важных аспекта:
1. Экономический.
Он заключается в максимальной взаимопомощи со своими братьями и предполагает поддержку тех, кто попал в тяжёлое финансовое и экономическое положение, и оказание медицинской помощи, а также помощи в приобретении жилья, поиске работы и т. д.
Основой этой взаимопомощи являются: милостыня (закат), хумс (1/5 часть любой прибыли, которая идёт на содержание вдов, сирот, нищих, а также даётся потомкам Пророка (С), добровольная милостыня (садака) и т. д.
2. Образовательный и воспитательный.
Он предполагает пропаганду, наставление, обучение. Это обязанность всех тех, кто обучился каким-либо наукам, обучить других, нуждающихся в знаниях, кроме того, приложить в обучении и воспитании максимум своих возможностей и сил. Побуждение к добру и отстранение от недобрых дел является обязанностью каждого верующего. Однако большинство мусульман отстранилось от этих устоев по причине страха или ради получения выгоды. В результате этого мусульмане перестали побуждать к добрым делам и отстраняться от грехов, и воспитание на основании исламского братства потеряло свои корни.
Джихад в Исламе
Миллиард с лишним мусульман в мире отметили почти пятнадцать веков с начала пророческой миссии Мухаммада (C). Этот праздник был связан с тем, что в этот день Посланник Аллаха взял на себя ответственность по установлению справедливости в мире. Аллах говорит в Коране: "Мы послали тебя только как милость для миров". Ислам разрешил классовые проблемы и национальный вопрос, которые служат основой многих войн и междоусобиц. Миролюбие и стремление к справедливости Ислама настолько искренне, что людей Писания (христиан и иудеев) он призывал к единству и взаимопониманию ещё четырнадцать веков назад, тогда как для христиан того времени это было вещью удивительной.
Когда мусульмане переселились в Медину и знамёна победы уже развивались над их головами, язычники предложили заключить мир, и Посланник Аллаха (С) одобрил их предложение и подписал мирный договор. Наглядный пример тому – заключение мусульманами мирного договора с несколькими из иудейских племён в первом году лунной хиджры.
Почему джихад?
Ислам – живая идеология и мировое учение, которое направлено на установление в мире порядка, благополучия и взаимопонимания. Ислам не ограничивает себя определёнными рамками, подобно религии древних римлян, и не подобен иудаизму, ограничивающемуся только одной нацией. Ислам обращён ко всем народам, независимо от национальности и географического месторасположения. Мусульмане обязаны на пути распространения исламского учения прикладывать максимум усилий. Исламский муджахед (борец за веру) – это не тот, кто стремится во что бы то ни стало свергнуть какой-либо режим, установив на его месте ещё более тиранический. Напротив, джихад для него – это, прежде всего, мирное стремление людей на пути Аллаха, на пути самосовершенствования и установления в обществе духовного равновесия. Эта великая цель, реализуемая в живом священном учении, кладет конец зависимости и разврату, и взамен даёт человеку независимость и уверенность в себе. Бессознательное духовное стремление не признаёт разврата, оно ищет покой в Божественном законе, создающем все необходимые условия для внутреннего роста и прогресса человека.
Использовал ли Ислам меч?
Основная цель Ислама в применении военной силы – это стремление ознакомить людей с этим Божественным учением. Мусульмане никогда не принуждали кого-либо к Исламу, неверные могли с принятием мирного договора с мусульманами оставаться в своей религии. Так, при подписании худайбийского перемирия с язычниками, были оговорены следующие моменты:
1) если кто-либо из язычников примет Ислам и перейдёт на сторону мусульман, последние должны отослать его в Мекку;
2) если же мусульманин откажется от Ислама и перейдёт на сторону язычников, последние не обязаны возвращать его.
После взятия Мекки Посланник Аллаха (С) простил курайшитских язычников, и никто не был принуждён к принятию Ислама.