Вопросы и ответы
Вопрос. Вы утверждаете, что иудаизм был националистической религией. Что Вы имеете в виду?
Ответ. Вы знаете, что сами евреи провозглашают иудаизм верой, принесенной Моисеем (мир ему!) для того, чтобы спасти израильтян, и они не упоминают о том, что он пришел с целью спасти всех людей в мире. Однако мы, мусульмане, никогда не утверждали, что Мухаммад (да благословит Аллах его и его пречистое семейство!) явился, чтобы спасти арабов. Мы не мыслим таким образом. Евреи же понимают себя как одну-единственную нацию, и слово "еврей" имеет племенную коннотацию.
Вопрос. Каково было социальное положение внутри самого Египта с точки зрения классовой структуры общества накануне появления ислама и во время его подъема?
Ответ. Как это уже было вкратце разъяснено, языческие по своему генезису верования все еще превалировали в жизни людей. Может показаться, что идолопоклонство не оказывает влияния на их повседневную жизнь, однако в действительности оно играет важную роль в структуризации социальных отношений. Как известно из книг по истории Египта, фараоны, носившие титулы богов, и высшие эшелоны жречества жестко противодействовали концепции монотеизма. Как они мотивировали свое сопротивление? Они боролись с Единобожием, ибо оно угрожало их жизненным интересам, поскольку монотеизм – это не просто идея, а концепция, служащая руководством по организации человеческой жизни. Так, Египет по своему социальному устройству был типичной языческой страной, где правители наслаждались абсолютной полнотой власти, и их обслуживали высшие жрецы и клерикалы, военные и крупные землевладельцы, власть которых была ограниченной. Египет был земледельческим, и вплоть до недавнего времени некоторые из его городов управлялись местными господами. Существовавшее в нем рабство приобретало самые бесчеловечные формы, какие только знала история. За каждый из камней, легших в основу пирамид, отдавали свою жизнь до полусотни рабов. До нас дошли сведения, каким образом в Древнем Египте проводились работы на земле и как строились дороги: тысяча рабов все вместе по команде тянули огромные блоки камней с помощью веревок и шкивов. А ради чего? Только во имя того, чтобы построить гробницу, в которой покоилось бы мумифицированное тело бога-фараона и его спутников в этой и загробной жизни, ибо в противном случае у фараона возникнут сложности в его вечной жизни, а потому надо защитить гробницы от разрушительного воздействия времени. И множество жизней приносилось в жертву этой бесполезной затее, при этом рабы не получали даже достаточного количества еды, чтобы выполнять эту тяжелую работу, их кормили лишь так, чтобы они не погибли с голоду и продолжали работать, однако они все равно умирали как мухи.
Конечно, в последние века перед возникновением ислама социальное положение в Египте уже не было столь тяжелым или подобным этому, однако, в любом случае, в нем возникали такие ситуации, которые, как показывает история, были немыслимы в Древнем Иране, хотя в нем также имелись угнетенные классы. Рабство достигло самых антигуманных своих форм в Египте, ибо ни в Греции, ни в Риме не наблюдалось подобной жестокости в обращении с рабами.
Во времена подъема ислама внутриполитическая ситуация в Египте была хаотичной и нестабильной. Беспорядки расшатывали основы общественного строя, хотя это был не первый раз, когда Египет охватывали волнения. Такие периоды в мировой истории всегда привлекают особое внимание. Мы видим это на примере Ирана, который несколько раз попадал в зависимость от иных государств. Насколько Александру удалось продвинуться в завоевании Ирана? Было ли греческое влияние на Иран сопоставимо с тем, какие корни в нем пустила исламская цивилизация? Уместно ли вообще такое сопоставление? В те периоды времени, когда Иран находился под властью турок, а затем монголов, он был слаб в социально-политическом отношении. С одной стороны к нему пришел Коран, а с другой – Кодекс Чингисхана. Но осталось ли сейчас что-то от этого Кодекса Чингисхана? На эту тему была написана небольшая работа "Быстрое распространение ислама". Это весьма читаемая книга, автором которой является дама из Италии, университетский профессор. Хотя такая тема не может быть раскрыта в небольшой брошюре, видно, что автор, будучи историком, была впечатлена скоростью распространения ислама. Позже мы еще поговорим о том, что ничто кроме универсальности учения ислама не могло стать причиной столь стремительного его торжества. Даже составители энциклопедии Египта утверждают, что египетские христиане приветствовали воинов ислама без оружия в руках.
Вопрос. Реагируя на возникновение ислама и исламского движения, христиане учредили централизованную структуру, которой раньше не было аналога. Поскольку ислам распространялся с такой беспрецедентной скоростью, была ли централизация христианской церкви показателем [успешности ислама]?
Ответ. Централизованная христианская церковь возникла до появления ислама, во времена Константина. Кардинальские консистории в наши дни служат напоминанием о грандиозных соборах, проводимых религиозными деятелями того времени для всемирного призыва к христианству. Они вынесли определенные постановления и разработали процедурные поправки, и все эти мероприятия относились к периоду царствования императора Константина, правившего за несколько веков до возникновения ислама.
Конечно, как Вы это подметили, христианская церковь приобретала все более агрессивные формы собственной организации, желая противоборствовать влиянию ислама. В истории Египта есть касающиеся [политики] Древнего Рима свидетельства, будто римские императоры в период своего господства над Египтом использовали его в качестве источника зерна для империи. Конечно, Европа в те времена была совсем другой. В сегодняшней Европе сложились довольно странные условия: это континент, который не может [за счет внутренних ресурсов] обеспечить своему населению тот уровень потребления, к какому оно привыкло. Если бы Европа закрыла свои двери так, что ее жители были бы вынуждены обеспечивать себя всем необходимым лишь за счет имеющегося у них научно-технологического потенциала, то трудно даже представить, насколько упал бы их уровень жизни. Они используют все возможные средства – честные и не слишком, лишь бы повысить качество жизни. На мой – реалистический – взгляд, они активные и целеустремленные люди, вооруженные наукой и технологиями и использующие их во имя того, чтобы повышать уровень своего комфорта и отстаивать свои интересы в мире всеми правдами и неправдами. Всю свою настойчивость и инициативу они направляют на благо собственной выгоды. Таково мое видение Европы, и подобную картину в той или иной степени вы можете проследить через всю европейскую историю. Например, греки, располагая наукой и технологиями, вторгались в иные страны в поисках того, чего не хватало в их собственной стране для удовлетворения собственных потребностей. У римской политики были несколько иные аспекты, однако у нее также было подобное измерение. Я в недостаточной степени исследовал страны Востока, чтобы прийти к заключению, наблюдалось ли там нечто аналогичное. Казалось бы, монгольские завоевания имеют ту же подоплеку, однако поверхностного взгляда недостаточно, особенно принимая во внимание, что историки указывают и на иные причины монгольской экспансии.
Глава 5
Абиссиния накануне появления ислама
Изучив положение в соседствующих с Аравией Иране и Египте, обратим свои взоры к Абиссинии, которая сыграла более важную роль в истории ислама по сравнению с другими сопредельными странами.
Общие условия
С точки зрения географии есть лишь небольшие отличия между Абиссинией в прошлом и Абиссинией в наши дни; она включала в себя Эритрейское побережье Красного моря, а также британскую и французскую части Сомали, которые к настоящему времени обрели независимость и часть Судана.
Абиссиния тех дней представляла собой обширное царство с древней историей, но уровень развития цивилизации в ней был несопоставим с таковым в других соседних с Аравией странах и напоминал йеменский. Правители и народ Абиссинии принадлежали к этнической группе, представители которой селились западнее и южнее побережья Красного моря. Их называли хабиш, или хабаш. В период раннего ислама словом хабиш назвали тех, кто приехал в Мекку из этого региона, и производным от него является само название "Абиссиния". Данное наименование ближе к упомянутому корню, нежели слово "Эфиопия", которым сейчас называют эту страну в европейских языках, в документах и публикациях. Именно первое название употреблялось применительно к переселенцам с [Африканского] побережья Красного моря, обосновавшимся в Аравии.