Учение Иисуса Христа
Иисус Христос (Иешуа Машиах) родился в царствование Августа, где– то за 4 года до нашей эры, в семье плотника Иосифа в Вифлееме. Место проживания родителей – город Назарет в Галилее. Собственным именем является Иисус – весьма распространенное среди древних евреев. Слово "христос" означает "мессия" (евр. maschiah – машиах) или "помазанник", т. е. человек, предназначенный для служения Богу. Так обычно называли пророков, священников и царей. При свершении обряда помазания употреблялся елей – специально приготовленное масло из оливок. Русских царей (как и израильских) тоже называли помазанниками Божьими. Иисус Христос был, однако, помазан не на царство земное, а на царство Божие.
К появлению Иисуса сознание людей, живших ветхозаветной верой, было уже подготовлено. О будущем богоявлении в образе человека говорили многие пророки: пророк Исайя, живший за несколько лет до Иисуса, и современник Христа, пророк Иоанн, прозванный Предтечей и крестивший Христа на реке Иордан. После крещения Иисус, по традиции, принятой всеми, посвятившими себя Богу, ушел в пустыню для испытания духа и плоти. Там, по Евангелиям, его искушал Сатана. Он предложил Мессии покорить мир тремя способами: привлечь народ обещаниями земных благ, завоевать народы оружием или же прибегнуть к чудесам. Что касается первого искушения, то Иисус ответил словами, что не хлебом единым сыт человек; отверг и второе, заявив, что служит не золоту, а Господу; чудеса же отверг как средство чисто внешнее, не близкое к истинной вере.
Однако самой важной и все определяющей особенностью личности и всех проповедей Христа была его убежденность, что он послан Богом в мир как искупительная жертва. Агнцем Божьим, т. е. жертвою, назвал его Иоанн Креститель.
До христианства и после него ни в одной из религий мира не появлялось образа страдающего Бога.
Христианство покоится на любви, милосердии, готовности принести себя в жертву через покаяние, молитву, самоотвержение и смерть. Иисус не спасает себя с помощью чудес ни в Гефсиманском саду, когда за ним пришли стражники, ни на суде у Пилата, ни во время казни на Голгофе. Будучи, по Евангелиям, Сыном Божьим, он идет на муки ради того, чтобы своей смертью на Кресте искупить грехи людей. В этом и заключается великий человеческий подвиг Иисуса Христа.
Христианство выдвинуло идею социального равенства, основанного на нравственном долге, на любви к ближним и милосердии.
Основные положения вероучения христиан (догматы) сформулированы в Библии и в постановлениях христианских Вселенских соборов, в "Символах веры". "Символ веры" – краткий свод главных догматов. Общехристианский "Символ веры" составлен отцами церкви и утвержден на Никейском (325 г.н.э.) и Константинопольском (381 г.н.э.) Вселенских соборах. "Символ Веры" не требует доказательств, читается как молитва. В христианстве их 12.
Согласно "Символу веры", христиане обязаны верить в единого Бога, выступающего в трех лицах: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа (Святая Троица).
Важнейшим положением христианства считается догмат Боговоплощения, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем якобы стал человеком, родившись от Девы Марии.
Большая роль отводится догмату искупления, в соответствии с которым своими страданиями и смертью на Кресте Иисус Христос принес себя в жертву Богу Отцу за грехи людей – искупил их.
Одно из центральных мест занимает догмат о воскресении Иисуса Христа, дающий и людям надежду на это.
Догмат вознесения обязывает христиан верить в то, что после своего воскресения Иисус Христос телесно вознесся на небо.
"Символ веры" предписывает веровать в "святую соборную и апостольскую церковь", признавать необходимость крещения, уповать на грядущее воскресение мертвых.
"Символ веры" звучит так:
Верую во Единого Бога Отца, Вседержателя, Творца неба, земли, всего видимого.
Верую в Единого господа Иисуса Христа, Сына Божьего Еди нородного.
Ради нас, людей, и ради, нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии и вочеловечившегося.
Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего и погребенного.
И воскресшего в третий день по Писаниям.
И восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца.
И снова грядущего со славою судить живых и мертвых, и царству Его не будет конца.
Верую в Духа Святого, господа животворящего, от Отца и Сына исходящего, говорившего через пророков.
Верую во единую, святую, кафолическую и апостолическую церковь.
Исповедую единое крещение в оставлении грехов.
Ожидаю воскрешения мертвых.
И жизни будущего века. Аминь.
2.3. Христианская мораль
Христианское нравственное сознание состоит из:
– понятий о нравственном и безнравственном;
– моральных норм (заповедей);
– религиозно-нравственных чувств (христианская любовь, совесть);
– нравственного богословия.
Особенности христианской морали
Ее основные понятия (любовь к ближнему) связаны с догматами вероучения и считаются неизменными. В ней есть такие положения, которых нет в атеистической морали (учение о страдании – благе, о любви к врагам, всепрощение, непротивление злу). Источником христианской морали, по убеждению христиан, является сам Бог. Бог вдохнул в человека разумную бессмертную душу, которая и ведет его по жизни.
Золотое правило христианской морали: "Относись к людям так, как ты хотел бы, чтобы они относились к тебе".
Рассматривают два источника христианской морали:
– Закон Моисея;
– Нагорная проповедь Христа.
Закон Моисея был дан пророку Моисею на горе Синай иудейским богом Иеговой. Он требует:
– строгого единобожия;
– запрещения поклонения другим богам и кумирам;
– не упоминания имени Бога всуе;
– соблюдения субботы;
– почитания родителей;
– запрещения убийства;
– запрещения разврата;
– запрещения воровства;
– запрещения клеветы;
– запрещения зависти.
Нагорная проповедь Христа
Иегова дал иудеям Закон жизни. Христос в Нагорной проповеди перевел этот закон в плоскость любви и милосердия. Заповедь Моисея носит запретительный характер. Проповедь Христа говорит о нравственном идеале.
Первые слова Иисуса, обращенные к людям, богатым и бедным, были о том, что "блаженны нищие духом, ибо их есть царство Божье". Нищие духом, требующие духовного насыщения, обретут Царство Небесное.
Перейдя к богатым, Христос восклицает: "Горе вам, богатые, ибо вы получили свое утешение! Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчите!"
Затем Христос говорит о трудностях и бедах, подстерегающих каждого: "Блаженны вы, когда возненавидят вас и отлучат и понесут имя ваше за Сына Человеческого".
Самое важное в христианской морали – в утверждении особенного, не сходного с ветхозаветными традициями способа борьбы со злом.
"Любите врагов ваших и благотворите их".
"Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас". "Не судите и не будете судимы. Прощайте и прощены будете. Давайте и воздастся вам".
Нарушение нравственных заповедей в мыслях и действиях – грех, так как это нарушение воли Бога.
Главным грехом является гордыня, когда у человека искажается в душе образ Бога, разум и свободу свою он употребляет во зло людям и природе.
Гордыня – причина семи главных грехов:
– зависти;
– прелюбодеяния;
– злословия;
– накопительства;
– мотовства;
– уныния;
– словоохотливости.
В христианской морали подчеркивается первенство духа перед плотью. С плотью связано представление о греховных страстях. С духом и аскетизмом связано представление о добродетелях.
Высшие добродетели – это смирение и сострадание. От них идет трудолюбие, терпение, мужество.
Христианство, подчеркивая заслуги аскетического подвижничества, не отрицает здоровья и счастья всей жизни. Оно оптимистично и жизнелюбиво. Сам Христос не злоупотреблял постами. Он "только сорок дней уделил пустыне, а все остальное время провел с людьми".
Христианство считает свою религию воплощением человеколюбия и гуманности – "возлюби ближнего своего, как самого себя".
2.4. Христианский культ
Культ в христианстве включает в себя:
– богослужебный канон;
– христианские таинства;
– христианские обряды (молитва, культ икон, поклонение Кресту, культ реликвий, культ мощей, "святые места");
– культ святых.