Духовная дочь старца Мария рассказывала, что, провожая старца в последний путь, положила ему в гроб букет незабудок. А когда через пять месяцев, при перезахоронении, открыли гроб, то все были необычайно удивлены, увидев, что не только тело и одежда праведника не подверглась тлению, но и цветы сохранили свою свежесть. Много чудесных исцелений произошло у могилы старца Нектария. Жители греческого острова Эгина, по молитвам праведника, были защищены и во время Второй мировой войны. После войны бывший немецкий комендант Афин признался, что военные летчики, вылетавшие бомбить о. Крит, пролетая мимо острова Эгина, не видели его (и это, несмотря на хорошую видимость и отсутствие облачности).
5 ноября 1961 года владыка Нектарий был причислен к лику святых Православной Церкви.
2. Святитель Григорий Турский
(539–594)
Святитель Григорий на сегодняшний день в первую очередь известен своей "Историей франков". Но для православных христиан он более значим как крупнейший древний агиограф. Никто из писавших по латыни на православном Западе не сделал больше, чем он, для прославления западных святых. В этом писателе, по словам пером. Серафима (Роуза), "дышит дух православного Востока". При этом написанное им не переводилось на греческий или славянский языки, поскольку его труды тесно связаны с Западом, а Восток уже имел многочисленные сборники о святых Востока, написанных в том же духе.
К числу сочинений свт. Григория, посвященных православным святым Запада, относятся 8 книг о чудесах. Четыре из них посвящены свт. Мартину Турскому, остальные – это "Слава блаженных мучеников", "Страсти и чудеса святого Иулиана мученика", "Житие отцов" и "Слава исповедников". Сведения о западных святых разбросаны и по страницам "Истории франков". 7-я книга "Житие отцов" переведена на английский язык пером. Серафимом (Роузом). В 2004 г. этот труд опубликован в русском переводе.
Святитель Григорий родился в Галлии, в семье, отличающейся "редкой преданностью Господу". В его роду было несколько святых (лионский мученик Вектий и четыре святителя). После исцеления от тяжелой болезни он принял постриг, в возрасте около 25 лет был рукоположен в диакона, затем в священника, а около 573 г., имея чуть более 30 лет от роду, был избран епископом Турским.
Святитель Григорий очень почитал свт. Мартина Турского, своего предшественника по кафедре, и находился под его особым духовным покровительством. Еще будучи диаконом, он получил от этого прославленного святителя исцеление от телесного недуга. И потом, часто страдая от физических недугов, терзавших его истощенное суровым постом тело, он постоянно получал от свт. Мартина облегчение. Став епископом, он восстановил обветшавшую базилику свт. Мартина и украсил стены изображением его подвигов.
Пастырское служение свт. Григория было составлено из забот по строительству или восстановлению храмов, письменных трудов, попечению о монахах и мирянах своей епархии. Житие святителя повествует о чудесах, совершенных по его молитвам.
Святитель Григорий был связан тесной дружбой с другим святым Григорием – папой Григорием Двоесловом. В житии имеется свидетельство о путешествии свт. Григория Турского в Рим и о почетном приеме, оказанном ему папой.
Святитель Григорий преставился на 21-м году своего архипастырства, 17 ноября, в Неделю св. Мартина († 11 ноября), начав совершать службу свт. Мартину и закончив ее "уже вместе с ним на небесах".
Святитель Григорий был погребен рядом со свт. Мартином. Храм, в котором хранились св. мощи, неоднократно перестраивался. 25 мая 1562 г. мощи святителей Мартина и Григория были осквернены и сожжены протестантами-гугенотами. Останки св. мощей вместе с пеплом были собраны и снова помешены в собор. В 1793 г., в разгар Французский революции, этот собор сравняли с землей, а место застроили домами и замостили, чтобы стереть и саму память об этих святых.
В 1860 г. несколько католиков отыскали частицы мощей свт. Мартина и построили новый собор в его честь. От мощей свт. Григория ничего не осталось.
3. Святитель Дунстан, архиепископ Кентерберийский (†988)
Среди преданий, бережно хранимых в Британской Церкви, одно выделяется особо. Оно связано с тайным учеником Иисуса Иосифом Аримафейским. По преданию, в 63 году Иосиф вместе с учениками апостола Филиппа доходит до берегов Британии, где водружает, подобно апостолу Андрею Первозванному, посох, с которым проповедовал Спаситель во время Своей земной жизни. Посох пустил корни и разросся в большой терновник. Сегодня этот куст является одним из чудес христианского мира. Он цветет два раза в год: первый – в Великий пост, второй – на Рождество Христово. До сих пор зимний букет из его цветущих ветвей ежегодно преподносят Ее Величеству королеве Англии. Находится этот чудесный кустарник в современном монастыре Гластонбери на западе Англии и называется "гластонберийский терновник".
Это место может быть отправной точкой для паломничества по Англии. Первую церковь на месте Гластонберийского монастыря построили в 166 году. Здесь был оплот миссионеров, прибывших в страну по просьбе первого христианского короля Британских островов Луция,который, скорее всего, был римлянином. В VIII веке на месте первой общины появляется монастырь Гластонбери.
Расцвет монастыря Гластонбери приходится на то время, когда около 943 года игуменом монастыря становится святой Дунстан. Дунстан был юношей благородного происхождения. В детстве его воспитателями были ирландские монахи. Разочаровавшись в мирской жизни, он принимает монашеский постриг, становится священником в Гластонбери и поселяется в тесной монашеской келпи. Став настоятелем монастыря, а затем Архиепископом Кентерберийским. Дунстан обличает распущенность королевского двора. Однажды, обличая короля Эдвина, святой Дунстан так духовно воздействовал на него, что тот, обнаружив искреннее раскаяние, в течение 7 лет не надевал свою корону и основал женский монастырь Шафтсбэри (Shaftesbury, от "shaft" – меткое замечание, выпад в чью-либо сторону). Умер святитель Дунстан в 988 году, тогда, когда свет Христовой веры только начинал озарять просторы Руси. В 1012 г. часть его мощей была перенесена в Гластонбери. Память его совершается 19 мая н. ст.
Интересно, что на иконах он изображается в окружении ангелов и с клещами в руке. Дело в том, что святому Дунстану однажды было видение ангелов, которое сопровождалось небесным пением. Святой Дунстан сам любил играть на арфе и петь в хоре. С древнейших времен он считается покровителем церковного пения. А клещи в его руке связаны с тем, что при жизни он вводил трудовые послушания в монастыри своей епархии. Сам Дунстан был весьма трудолюбивым, и, по легенде, когда однажды ему явился сатана, Дунстан ущипнул его клещами за нос. Кстати, именно со святым Дунстаном связан обычай вешать подкову на счастье. Согласно житию, однажды в кузнице, где работал инок Дунстан, появился диавол и потребовал подкову для своего копыта. Монах сразу же узнал врага рода человеческого и стал подковывать его так болезненно, что тот запросил пощады. Дунстан освободил диавола только после обещания, что тот никогда не посетит место, где висит подкова. Так с древнейших времен подкова стала символом победы над диаволом.
В настоящее время весь монастырский комплекс Гластонбери находится в руинах, но, тем не менее, по силе воздействия на приходящего сюда его недаром называют в Англии "Новым Иерусалимом". Он хранит предания первых веков английского христианства, и множество христиан приходит сюда и по сей день помолиться одному из самых почитаемых в древней Британской Церкви угоднику Божию – покровителю церковного пения святому Дунстану.