Тем не менее Джойс полагает - и в этом главное различие, о котором она мне пишет, - что при объяснении расслоения общества по половому признаку биологическими факторами можно пренебречь, и хуже того, те идеи, которые я высказываю на этот счет, могут способствовать развитию как раз того расслоения, которого мы стараемся избежать. Я понимаю ее беспокойство, но все же не согласен. Кроме того, я думаю, что она намеренно преувеличивает значение, которое я придаю биологическим половым различиям. На мой взгляд, они безусловно важны (например, то, что женщины беременеют, оказывает огромное влияние на производительные роли мужчин и женщин в аграрных обществах - и сам факт беременности не является социальной конструкцией). Но я не считаю биологию единственным или даже самым важным фактором. Вдобавок к биологическим различиям полов (Верхний Правый сектор) существуют социальные силы (Нижний Правый сектор), индивидуальные различия (Верхний Левый сектор) и исторически сложившиеся культурные ценности (Нижний Левый сектор). Культурно конструируемые ценности играют чрезвычайно большую роль в расслоении общества по половому признаку - и я это решительно подчеркиваю, - но я отказываюсь, подобно конструктивистам, сводить все другие секторы к одному этому. Все секторы в равной степени важны.
Вероятно, Джойс можно убедить просмотреть второй том ("Пол, Бог и род: экология мужчин и женщин") в процессе его написания. Надеюсь, она может помочь мне не попасть в совершенно дурацкое положение, хотя это и означает просить у нее слишком многого.
Понедельник, 21 апреля - Денвер
Мы с Марси провели выходные в Денвере, в "Оксфорд-отеле" - в районе, именуемом ЛоДо (LOwer DOwntown), который намеренно скопирован с Сохо. Я люблю это место и этот старомодный отель. На другой стороне улицы располагается старый железнодорожный вокзал, шестиэтажное здание, занимающее полквартала. За углом - филиал известного букинистического магазина "Рваная обложка", который несколько служб новостей назвали лучшим букинистическим магазином на планете. По соседству мой приятель Дейв Квери, который два года был шеф-поваром на яхте Малкольма Форбса, только что открыл ресторанчик. Здесь дюжина художественных галерей, магазинов, кафе, баров и ресторанов... Это действительно похоже на маленький кусочек Сохо.
В последние пять или шесть лет меня стала особенно привлекать эстетика, красота в любой сфере, что я непосредственно связываю с медитативным осознанием. Великие созерцательные традиции не испытывали неприязни к этому миру, они изо всех сил стремились привносить в него красоту (наряду с состраданием, ясностью и заботой). Подумайте о великолепных садах дзен, изысканно украшенных рукописях средневекового мистицизма, ошеломляющей красоте архитектуры всего от Тадж Махала до Ангкор Уот. Истинные недвойственные мистики не ненавидят этот мир, а прославляют его. Как сказал св. Фома, добродетель совершенствует мир, а не разрушает его.
Физическая эстетическая красота - это просто один из способов проявления сияющего Духа в сенсомоторном мире. И, как доказывал Томас Манн, для многих людей видеть нечто физически красивое - это максимально возможное приближение к Красоте Божественного. Это миниатюрная версия, уменьшенная версия бесконечной Красоты - сияющего Лица Бога. Да, уменьшенный, но все равно луч Божественного. Безусловно, "Пир" Платона - это напоминание, что мы можем начинать с этого луча физической красоты и использовать его для подъема к видению Добра, самой высшей Красоты.
Но в этой стране существует прискорбное, агрессивное, пуританское представление, что эстетическая красота - в архитектуре, в людях, в одежде - это некоторым образом грех. Что за несчастное представление.
Конечно, в равной степени справедлива и оборотная сторона. Для многих людей в этой стране физическая красота - это все, что есть. На не известна никакая более высокая красота - красота умственного видения, ошеломляющая красота архетипического озарения, блаженная мучительная красота подлинной и сияющей души, запредельная красота бесконечного непроявленного. И потому мы поклоняемся супермоделям. А они все выходят замуж за рок-звезд или знаменитых спортсменов, - господи, неужели это никогда не кончится?
ЛоДо нравится мне именно из-за эстетики; он просто красив и потому служит прекрасным напоминанием. Мы с Марси прекрасно проводили время - художественные выставки, книжные магазины, беззаботные капуччино, обнаженные тела ночью. Марси хотела кое-какую новую косметику и остановилась на "Диор", так что мы с продавщицей затеяли беседу о том, что Брит Джон Галлиано будет руководить "Диор" вместо Жана-Поля Готье; я выступал за Жана-Поля, она - за Джона; но, в конце концов, она там работает. Мартини в "Круиз-баре" - гигантские салаты в ресторанчике Дейва. Когда вы проводите так много времени за письменным столом, можно найти чудесные удовольствия.
Вторник, 22 апреля - Боулдер
Позвонил Сэм и сказал, что "Шамбала" планирует издавать собрание моих сочинений начиная со следующего года. Я полагаю, что они собираются выпустить все тома сразу. Вот их предполагаемое содержание:
Том 1 - "Спектр сознания" и "Никаких границ".
Том 2 - "Проект Атман" и "Ввысь из рая".
Том 3 - "Общительный Бог" и "Глаза в глаза".
Том 4 - "Трансформации сознания" и разные статьи (включая введения к "Голографической парадигме" и "Квантовым вопросам").
Том 5 - "Милосердие и мужество".
Том 6 - "Пол, экология, духовность" (том 1 "Трилогии Космоса").
Том 7 - "Краткая история всего" и "Око Духа".
Том 8 - "Наука и религия" [Союз разума и души] и разные статьи.
Воскресенье, 27 апреля
Еще один семинар Института Наропы у меня дома. Обычно эти семинары продолжаются три или четыре часа и проходят в форме вопросов и ответов. Больше всего мне нравится слушать, как студенты путаются, поскольку это указывает на то, какие вопросы мне нужно рассмотреть в моих работах. Кроме того, они говорят о проблемах, возникающих у них при изучении моих работ, что помогает мне их разъяснять.
В этот раз студентов особенно интересовал Свидетель. Теперь мы записываем эти семинары на видеопленку; вот несколько выдержек из них.
Я знаю, что уже говорил о свидетельствующем осознании, сохраняющемся в состояниях бодрствования, сновидения и глубокого сна. Но Свидетель полностью доступен в любом состоянии, включая ваше текущее состояние осознания прямо сейчас. Поэтому я намерен "уговорить" вас в это состояние или попытаться это сделать, используя так называемые "указующие инструкции". Я не собираюсь пытаться вводить вас в другое состояние сознания, или измененное состояние, или неординарное состояние. Я хочу просто указать нечто, уже происходящее в вашем теперешнем, обычном, естественном состоянии.
Итак, давайте начнем с простого осознания мира вокруг нас. Взгляните на небо и просто расслабьте свой ум, пусть ваш ум и небо смешаются. Замечайте облака, проплывающие в небе. Обратите внимание, что для этого не нужно никакого усилия с вашей стороны. Ваше теперешнее осознание, в котором плывут эти облака, - очень простое, очень легкое, не требующее усилий, спонтанное. Вы просто замечаете, что налицо не требующая усилий осведомленность об облаках. То же самое справедливо в отношении вон тех деревьев, птиц и скал. Вы просто и без усилий свидетельствуете их.
Теперь взгляните на ощущения в своем собственном теле. Вы можете осознавать любые имеющиеся телесные ощущения - быть может, давление там, где вы сидите, быть может, тепло в животе, быть может, напряжение в шее. Но даже если эти ощущения напряженные, вы их легко осознаете. Эти чувства возникают в вашем теперешнем осознании, и это осознание - очень простое, расслабленное, не требующее усилий, спонтанное. Вы просто и пассивно свидетельствуете их.
Взгляните не мысли, возникающие у вас в уме. Возможно, вы замечаете различные образы, символы, понятия, желания, надежды и страхи - все они спонтанно возникают в вашем осознании. Они возникают, ненадолго задерживаются и уходят. Эти мысли и чувства возникают в вашем теперешнем осознании, и это осознание очень простое, расслабленное, не требующее усилий, спонтанное. Вы просто и пассивно свидетельствуете их.
Итак, обратите внимание: вы можете видеть проплывающие облака потому, что вы - не эти облака, вы - свидетель этих облаков. Вы можете чувствовать телесные ощущения потому, что вы - не эти ощущения, вы - свидетель этих ощущений. Вы можете наблюдать проплывающие мысли потому, что вы - не эти мысли, вы - свидетель этих мыслей. Все эти вещи спонтанно и естественно, сами собой, возникают в вашем наличном пассивном осознании.
Кто же вы? Вы - не внешние объекты, не чувства, не мысли - вы без усилий осведомлены о всех них, и значит, вы - не они. Так кто же вы или что?
Скажите себе так: у меня есть чувства, но я - не эти чувства. Кто же я? У меня есть мысли, но я - не эти мысли. Кто же я? У меня есть желания, но я - не эти желания. Кто же я?
Так вы отступаете к источнику вашего осознания. Вы отступаете к Свидетелю, и вы пребываете в Свидетеле. Я - ни объекты, ни чувства, ни желания, ни мысли.