Глава первая
Даосизм: общий обзор
Путь, что может быть пройден, не есть постоянный Путь-Дао.
Имя, что может быть поименовано, не есть постоянное имя.
Глава 1
Знающий не говорит.
Говорящий не знает.
Глава 56
Дао, равно как и его восприятие, всегда очень личностно и субъективно. По мере того как я попытаюсь объяснить вам Дао при помощи персонажей и мотивов из "Звездных войн", вы получите не что иное, как один из вариантов моего субъективного понимания, выраженного к тому же при помощи далеко не самого совершенного инструмента – письменного слова. В любом случае это еще не будет вашим собственным пониманием, ибо в любом переводе или изложении что-то обязательно теряется. Это происходит потому, что Дао возможно осознать через собственный опыт и взаимодействие не только с окружающим миром, но и с самим собой. Вот почему оно столь индивидуально. Выразить его понимание в словах не так-то легко. Мои слова отражают лишь мое интуитивное понимание, мой опыт и мое восприятие, которые не являются, да и не могут являться вашим пониманием, опытом и восприятием. Теперь, когда это уже сказано, приступим к изложению, чтобы помочь вам сделать первый шаг на вашем пути понимания Дао.
Даосизм одновременно представляет собой философскую систему и религию. Под философией я понимаю просто базовую систему, обосновывающую тот или иной образ жизни. Появление религии влечет за собой исполнение ритуалов, практик, церемоний и тому подобного – всего того, что в большинстве случаев связано с каким-либо божеством. И хотя религия обычно бывает прочно связана с философией, мы в данной книге не будем ее касаться. Нас интересуют только чисто философские аспекты даосизма. Основа этой философии содержится в трактате "Дао-Дэ цзин", приписываемом китайскому мудрецу Лао-цзы, о чем уже было сказано в предисловии. Текст трактата, состоящий из 81 главы, разделен на две части, которые тесно взаимосвязаны и во многом пересекаются между собой. Эти части называются "Дао" и "Дэ". "Цзин" означает "классический текст". Таким образом, "Дао-Дэ цзин" является классическим текстом, описывающим "Дао" и "Дэ".
Китайский иероглиф, используемый для записи слова ДАО, состоит из двух самостоятельных иероглифов.
Левая часть обозначает понятие "бежать", правая переводится как "лицо". Таким образом, Дао – это человек, бегущий по тропе, дороге, в широком смысле слова – по любому пути. Следование Дао означает следование своему жизненному пути. Существуют и другие интерпретации значения этого слова: "Дао" переводят как "путь", "устройство мироздания", а также "способ гармоничного сосуществования с миром и имеющимся в нем порядком вещей". Более того, слово "Дао" иногда переводят и трактуют практически так же, как греческое слово "логос". С этой точки зрения Дао воспринимается как всеобъемлющий, активно протекающий процесс.
Определить значение иероглифа Дэ труднее. Его переводят такими словами, как "добродетель", "власть", "сила", "целостность" и "врожденное нравственное начало". Дао выражает себя через Дэ. Можно сказать, что Дэ становится тем кораблем, на котором человек скользит по бесконечному пути своего Дао. Дэ не приобретается в течение жизни. Оно присуще человеку от рождения. Ни один из созданных человечеством моральных кодексов не в силах ограничить или же точно описать Дэ. Оно является не подлежащей обсуждению этической концепцией, а одним из основных свойств мироздания, и уже поэтому присуще всем людям.
В соответствии с базовым тезисом даосизма человеку надлежит терпеливо всю свою жизнь искать истину, сосредоточив внимание на изучении и созерцании ситуаций, моделей и сил, существующих в природе. На этом пути поисков своего Дао истинный его последователь может обнаружить в себе и постичь следующие основополагающие принципы, понятия и свойства.
ИНЬ и ЯН. Единство и целостность Дао выражается в присущем ему единстве противоположностей инь и ян. Динамическое взаимодействие между инь и ян приводит к появлению многого из потенциальной возможности его существования в единичности. Точно так же, как в результате взаимодействия положительного и отрицательного полюсов батареи возникает электрический ток, взаимодействие инь и ян приводит к появлению жизни.
Дао рождает Одно.
Одно Двоих рождает.
Двое рождают Трех,
Трое рождают все сущее.Глава 42
Инь и ян присутствуют во всех противопоставлениях: мужчина и женщина, день и ночь, жизнь и смерть, добро и зло. Несмотря на то, что эти понятия действительно являются противоположностями друг друга, они составляют так называемые комплементарные (взаимодополняемые) пары, в которых только и возможно их существование. Лишь существование одного из компонентов такой пары создает возможность существования второго.
Когда в Поднебесной все узнают, что прекрасно прекрасное, – это уже безобразно.
Когда в Поднебесной все узнают, что добро есть добро, – это уже не добро.
Поэтому отсутствие и наличие друг друга порождают, легкое и трудное друг друга определяют, длинное и короткое друг друга измеряют, высокое и низкое друг друга исчисляют, мелодия и ритм друг с другом гармонируют, начало и конец друг с другом чередуются.Глава 2
Это утверждение является ключевым, ибо в нем утверждается, что двойственного противопоставления не существует. Согласно концепции даосизма двойственность проявляется не в раздельном существовании противоположностей, а в их единстве, и если человек выбирает для себя одну из них, ему приходится иметь дело и со второй. Так например, стараясь постичь то, что называется "добром", невозможно избежать встречи с тем, что называется "злом". Осознание того, что двойственности не существует и что противоположности являются взаимодополняющими частями единого целого, позволяет человеку принять существование обеих крайностей, воспринять их целостно и таким образом избежать двойственности в понимании Дао и окружающего мира.
* * *
ПУСТОТА. Дао – это все, что существует, но в то же самое время оно – то ничто, из которого рождено все сущее. Пустота, небытие, отсутствие, ничто – трудно порой бывает понять и принять то, что выражается этими словами. Нам привычнее опираться на то, к чему можно прикоснуться, а не на бесплотное и бесформенное.
Вот Вещь, в Хаосе свершившаяся, прежде
Неба и Земли родившаяся!
О безмолвная! О безвидная!
Одиноко стоишь и не меняешься, окружаешь все сущее и не гибнешь!
Тебя можно назвать Матерью Поднебесной.
Я не знаю твоего имени, но, обозначая знаком, называю тебя Путем-Дао. Делая усилие, называю тебя Великим.Глава 25
Эти слова перекликаются с теми строчками из "Книги Бытия", в которых говорится, что "земля же была безвидна и пуста". Из пустоты сотворено все сущее. Кроме того, с идеей пустоты тесно связана категория полезности. Но как пустота или отсутствие чего-либо могут быть полезны? Это кажется парадоксом, но парадокс этот мнимый.
Тридцать спиц вместе – одно колесо.
Но то, что в нем – отсутствие, определяет наличие возможности использования телеги.Стенки из глины – это сосуд.
Но то, что в нем – отсутствие, определяет наличие возможности использования сосуда.В стенах пробиты окна и двери – это дом.
Но то, что в нем – отсутствие, определяет наличие возможности использования дома.Поэтому наличие чего-либо определяет
Характер использования вещи, а отсутствие – принципиальную возможность использовать ее.Глава 11
Полезность пустоты применима и к разуму человека. Ум ученика-новичка пуст и не замутнен предрассудками и ложными суждениями, а значит, открыт для восприятия мира и готов к его познанию.
* * *