Чужеземец . Когда, таким образом, все искусства распадаются на приобретающие и творческие, то к каким, Теэтет, мы причислим искусство удить рыбу?
Теэтет . Разумеется, к приобретающим.
Чужеземец . Но разве не два есть вида приобретающего искусства? Одно из них – искусство обмена по обоюдному соглашению посредством даров, найма и продажи, а другое – искусство подчинения себе всего делом или словом: не будет ли этот последний вид искусством подчинять?
Теэтет . Так, по крайней мере, явствует из сказанного.
Чужеземец . Что же? Искусство подчинять – не разделить ли его на две части?
Теэтет . Как?
Чужеземец . Причислив все явное в нем к искусству борьбы, а все тайное – к искусству охоты.
Теэтет . Согласен.
Чужеземец . Но конечно, было бы неразумным не разделить искусство охоты на две части.
Теэтет . Скажи, как?
Чужеземец . Различая в нем, с одной стороны, охоту за одушевленным родом [вещей], а с другой – за неодушевленным.
Теэтет . Как же иначе? Если только существуют те и другие.
Чужеземец . Ну как же не существуют? Охоту за неодушевленными [вещами], не имеющую названия, за исключением некоторых частей водолазного искусства и немногих других подобных, мы должны оставить в стороне, а охоту за одушевленными существами назвать охотою за животными.
Теэтет . Пусть будет так.
Чужеземец . Но не справедливо ли указать два вида охоты за животными и один из них – за животными на суше, распадающийся на много видов и названий, наименовать охотой за обитающими на суше, а все виды охоты за плавающими животными – охотою за обитателями текучей среды?
Теэтет . Конечно.
Чужеземец . Но ведь мы видим, что один разряд плавающих имеет крылья, а другой живет в воде?
Теэтет . Как же не видеть?
Чужеземец . Вся охота за родом крылатых у нас называется птицеловством.
Теэтет . Конечно, называется так.
Чужеземец . А охота за живущими в воде почти вся называется рыболовством.
Теэтет . Да.
Чужеземец . Что же? Эту охоту в свою очередь не разделить ли мне на две главные части?
Теэтет . На какие?
Чужеземец . Одна производит ловлю прямо с места сетями, а другая посредством удара.
Теэтет . Как называешь ты их и в чем различаешь одну от другой?
Чужеземец . Одну – так как все то, что имеет целью задержать что-либо, заграждает этому выход, как бы его окружая, уместно назвать заграждением…
Теэтет . Конечно.
Чужеземец . А садки, сети, невода, тенета и тому подобное можно ли назвать иначе как заграждениями?
Теэтет. Никак.
Чужеземец . Стало быть, эту часть ловли назовем заградительной или еще как-нибудь в этом роде.
Теэтет . Да.
Чужеземец . А вид ловли, отличный от первого, который производится с помощью ударов крюками и трезубцами, надо назвать одним общим именем ударной охоты. Или кто-нибудь, Теэтет, назовет это лучше?
Теэтет . Не станем заботиться об имени. Ведь и это вполне удовлетворяет.
Чужеземец . Но та часть ударной охоты, которая происходит ночью при свете огня, у самих охотников получила, думаю я, название огневой.
Теэтет . Совершенно верно.
Чужеземец . Вся же дневная часть, с крюками и трезубцами, называется крючковой.
Теэтет . Да, это называется так.
Чужеземец . Одна часть этой крючковой охоты, когда удар направлен сверху вниз, потому что при ней главным образом идут в ход трезубцы, носит, думаю я, название охоты с трезубцами.
Теэтет . Так, по крайней мере, называют ее некоторые.
Чужеземец . Но остается еще один, так сказать, единственный вид.
Теэтет . Какой?
Чужеземец . Такой, когда ударяют крюком в направлении, противоположном первому, причем не в любое место, куда попало, как это бывает при охоте с трезубцами, но каждый раз в голову и рот рыбы, которую ловят; затем она извлекается снизу вверх с помощью удилищ из прутьев и тростника. Каким именем, Теэтет, скажем мы, надо это назвать?
Теэтет . Я полагаю, что теперь найдено именно то, что мы недавно поставили своей задачей исследовать.
Чужеземец . Теперь, значит, мы с тобой не только согласились о названии рыболовного искусства, но и получили достаточное объяснение самой сути дела. Оказалось, что половину всех вообще искусств составляет искусство приобретающее; половину приобретающего искусство покорять; половину искусства покорять – охота; половину охоты – охота за животными; половину охоты за животными – охота за живущими в текучей среде; нижний отдел охоты в текучей среде – все вообще рыболовство; половину рыболовства составляет ударная охота; половину ударной охоты – крючковая; половина же этой последней – лов, при котором добыча извлекается после удара снизу вверх, есть искомое нами ужение, получившее название в соответствии с самим делом.
Теэтет . Во всяком случае, это достаточно выяснено.
Чужеземец . Ну так не попытаться ли нам по этому образцу найти и что такое софист?
Теэтет . Конечно.
Чужеземец . Но ведь первым вопросом было: должно ли считать удильщика-рыболова человеком обыкновенным, или же он знаток своего дела?
Теэтет . Да, таков был первый вопрос.
Чужеземец . А теперь, Теэтет, сочтем ли мы нашего софиста человеком обыкновенным или же во всех отношениях истинным знатоком?
Теэтет. Обыкновенным – ни в коем случае. Я ведь понимаю, что ты считаешь: тот, кто носит это имя, должен, во всяком случае, таким и быть.
Чужеземец . Выходит, нам следует признать его знатоком своего дела.
Теэтет . Но каким бы это?
Чужеземец . Или, ради богов, мы не знаем, что один из этих мужей сродни другому?
Теэтет . Кто кому?
Чужеземец . Рыболов-удильщик – софисту.
Теэтет . Каким образом?
Чужеземец . Оба они представляются мне в некотором роде охотниками.
Теэтет . Но какой охотой занимается другой? Про одного ведь мы говорили.
Чужеземец . Мы только что разделили всю охоту надвое, отделив ее водную часть от сухопутной.
Теэтет . Да.
Чужеземец . И мы рассмотрели всю ту ее часть, которая касается плавающих, сухопутную же оставили без подразделения, сказав, что она многовидна.
Теэтет . Совершенно верно.
Чужеземец . Таким образом, до сих пор софист и удильщик-рыболов вместе занимаются приобретающим искусством.
Теэтет . Это, по крайней мере, правдоподобно.
Чужеземец . Но они расходятся, начиная с охоты за живыми существами: один идет к морю, рекам и озерам, чтобы охотиться за обитающими в них животными.
Теэтет . Как же иначе?
Чужеземец . А другой – к земле и неким другим потокам, к изобильным лугам богатства и юности, покорять обитающие там существа.
Теэтет . Что ты имеешь в виду?
Чужеземец . В сухопутной охоте бывают две главные части.
Теэтет . Какие?
Чужеземец . Одна – охота за ручными, другая – за дикими животными.
Теэтет . Разве существует охота за ручными животными?
Чужеземец . Если только человек ручное животное. Считай, впрочем, как тебе угодно: либо что вообще не существует ручных животных, либо что есть какое-то другое ручное животное, а человек – животное дикое; или, может быть, ты скажешь, что человек – ручное животное, но не признаешь никакой охоты за людьми? Что из всего этого тебе понравится, это ты нам и определи.
Теэтет . Но я думаю, чужеземец, что мы ручные животные, и утверждаю, что существует охота за людьми.
Чужеземец . Так разделим же и охоту за ручными животными надвое.
Теэтет . На каком основании?
Чужеземец . Да определив разбой, увод в рабство, тиранию и военное искусство – все в целом как одно, а именно как охоту насильственную.
Теэтет . Прекрасно.
Чужеземец . С другой стороны, судейское искусство, искусство говорить всенародно и искусство обхождения, также все в целом, определим как некое искусство убеждать.
Теэтет . Верно.
Чужеземец . Назовем же два рода искусства убеждать.
Теэтет . Какие?
Чужеземец . Один – искусство убеждать в частной беседе, а другой всенародно.
Теэтет . Конечно, бывает тот и другой вид.