Если эти катастрофы случились непосредственно одна за другой, то всего вероятнее, что катастрофа Огигеса произошла после катастрофы Девкалиона, которая практически разрушила землю, опустошила ее и стерла всякую память о том, что было прежде. По словам Платона, который ссылался на египетского жреца, беседовавшего с Солоном, катастрофы не должны были запечатлеться в памяти будущих поколений, потому что в результате опустошения "многие поколения выживших умирали, не имея возможности выразить себя в письменности". Воспоминание о катастрофе Огигеса должно было быть уничтожено в катастрофе Девкалиона, если катастрофа Огигеса ей предшествовала. 3 Вероятно, истина за теми, кто относил катастрофу Девкалиона к дням Исхода; но те, кто утверждал, что Огигес был современником Моисея, тоже правы, за исключением одной детали: Моисей не жил во время наводнения Огигеса, оно произошло в дни Иисуса Навина. В память о потопе Девкалиона жители Афин устраивали праздник в месяце антестерионе, одном из весенних месяцев
Этот праздник назывался Антестерии. В тринадцатый день месяца, главный день праздника, мед с мукой вливался в расщелины земли в качестве жертвоприношения.
Дата этого праздника - тринадцатый день антестериона весной - весьма знаменательна, если мы вспомним, о чем шла речь в разделе, озаглавленном "13". Именно в тринадцатый день весеннего месяца (Авива) произошло грандиозное планетное сближение, лишь на несколько часов предшествовавшее Исходу израильтян из Египта.
Угощение медом с мукой, как главная церемония праздника, также знаменательно, если мы вспомним, что манна (или небесное зерно), имевшая вкус меда, падала на землю после контакта земного шара с небесным телом.
Что касается происхождения имени Девкалион, то, по мнению ученых, оно неизвестно. Об имени и личности Огигеса мы имеем более конкретную информацию. Хотя Огигес был царем, греческие историки, которые писали о "потопе Огигеса" как об одном из самых примечательных событий прошлого своей страны, в то же самое время ничего не знали о царе с таким именем в Греции. Кто же такой Огигес?
Мы можем решить эту проблему. Когда израильтяне приблизились к границе Моава, Валаам в своем благословлении Израилю сказал такие слова: "Превзойдет Агага (Агога) их царь" (Книга Чисел 24:7). Агог, должно быть, был самым значительным царем того времени в районе Восточного Средиземноморья.
В моей реконструкции древней истории я приведу доказательства, что царь амаликитян, Агог I, отождествлялся с царем Иксосом, имя которого египтологи пробовали читать как Anon I и который через несколько десятилетий после завоевания Египта Аму (Иксосем) основал Фивы, будущую столицу Нового царства в Египте.
В соответствии с этим утверждением я могу указать на тот факт, что греческие предания, ничего не ведая о царствовании царя Огигеса в Аттике, время от времени называют местопребыванием Огигеса египетские Фивы, а Эсхил называет египетские Фивы "огигианскими Фивами", чтобы отличить их от греческих Фив в Беотии. Оги- гесу также приписывалось основание Фив в Египте.
Агог был современником стареющего Моисея. Он был правителем, который в свое время не имел равных в районе восточного побережья Средиземного моря. Катастрофа во времена Иисуса Навина, последователя Моисея, была названа его, Агога, именем.
Утверждение Солина, автора Polyhistor, что потоп Огигеса сменился ночью, которая длилась девять месяцев, не стоит непременно относить к той темноте, которая спустилась после катастрофы Исхода. Если причины просты, такими же должны быть и следствия. Извержения тысячи вулканов достаточно, чтобы создать такую темноту или не столь уж длительную, подобно той, которая последовала за катастрофой времен Исхода.
Таким образом, греческие предания о потопах Огигеса и Девкалиона содержат элементы, которые, хотя и чередуясь, могут быть обнаружены и в двух величайших катастрофах второго тысячелетия до нашей эры.
ГЛАВА VIII
Пятидесятидвухлетний период
Работы Фернандо де Альва Икстлильксочитля, раннего мексиканского ученого (приблизительно 1568–1648), который был способен читать древние мексиканские тексты, представляют старинные предания, согласно которым период в пятьдесят два года играет важную роль в повторяемости мировых катастроф. Он также утверждает, что только пятьдесят два года пролетели между двумя великими катастрофами, каждая из которых завершала мировой век.
Как я уже указывал, израильские предания насчитывают сорок лет скитаний в пустыне. Между временем, когда израильтяне покинули пустыню и начали решать трудную задачу завоевания, и временем битвы при Вефороне могло преспокойно пройти двенадцать лет. Завоевание Ханаана потребовало четырнадцати лет, а общая продолжительность правления Иисуса Навина составляла двадцать восемь лет.
Здесь обнаруживается поразительный факт: туземцы доколумбовой Мексики ожидали новых катастроф в конце каждого периода в пятьдесят два года и собирались в ожидании этого события. "Когда наступила ночь, отведенная для этой церемонии, всех людей охватил страх, и они с тревогой ждали, что произойдет". Они боялись, что "наступит конец человеческому роду и что ночная темнота останется вечной: солнце может больше не подняться". Они наблюдали за появлением планеты Венера и когда в день страха катастрофа не наступала, народы майя веселились. Они приносили человеческие жертвы и предлагали сердца пленников, грудь которых рассекалась кремниевыми ножами. В эту ночь, когда заканчивался пятидесятидвухлетний период, грандиозный жертвенный костер возвещал перепуганной толпе, что ей подарен новый период милостей и что начинается новый цикл Венеры.
Период в пятьдесят два года, рассматривавшийся древними мексиканцами как интервал между двумя мировыми катастрофами, был со всей определенностью отнесен ими к планете Венера. И этот период Венеры соблюдался и у майя, и у ацтеков.
Старинный мексиканский обычай жертвоприношений Утренней Звезде сохранился в человеческих жертвоприношениях племени скиди поне небраске в годы, когда Утренняя Звезда "светила особенно ярко, или в годы, когда на небе появлялась комета".
Какое отношение имела Венера к катастрофам, приводившим мир на грань гибели? Вот вопрос, который в самом деле заведет нас очень далеко.