До сих пор я отождествлял Раава-Тифона с кометой. Но если Тифон лежит на дне моря, разве он не фараон? Это могло бы означать, что в легенде о Тифоне соседствуют два элемента: фараон, который погиб в катастрофе, и разгневанный мятежник против Зевса, хозяина неба.
В "Естественной истории" Плиния девяносто первый раздел второй книги гласит: "Ужасающую комету видели народы Эфиопии и Египта, которой Тифон, царь этих времен, дал свое имя; у нее был устрашающий вид, и она крутилась, как змея, и зрелище это было очень страшным: это была не звезда, скорее ее можно было назвать огненным шаром".
Визит разрушительной кометы, о котором много раз упоминалось в этой книге, описан точными словами, без всяких метафор. Однако я должен чем-то подкрепить свое утверждение о том, что комета времен царя Тифона была кометой дней Исхода.
Я исследовал тексты древних хронографов, и в "Кометографии" Гевелиуса (1668) нашел ссылки на сочинения Кальвизия, Гельвика, Герлиция и Рокенбаха, каждый из которых большей частью пользовался рукописями и устными источниками, так как они жили только через одно столетие после изобретения передвижных шрифтов и книгопечатания.
Гевелиус писал (по-латыни): "В году от основания мира 2453 (1495 до н. э.), согласно некоторым авторитетным мнениям, комету видели в Сирии, Вавилонии, Индии под знаком Ио в форме диска, в то самое время, когда израильтяне отправились из Египта в землю Обетованную.
Так считает Рокенбах. Исход израильтян Кальвизий относит к 2453 году от основания мира, или к 1495 году до н. э.".
Мне повезло, и я разыскал в Соединенных Штатах одну копию "De cometiqs tractatus novus methodiues" Рокенбаха. Это книга была опубликована в Виттенберге в 1602 году. Ее автор был профессором греческого, математики и права и деканом философского факультета во Франкфурте. Он писал свою книгу, используя старые источники, которые он не называл: "Ех probatissimis antiquissimis veterim scriptoribus" (от ранних авторов, наиболее заслуживающих доверия и наиболее древних). В результате усердного собирания древних источников он сделал следующее вступление:
"В году от основания мира две тысячи четыреста пятьдесят третьем - как определили на основании многих предположений многие заслуживающие доверия авторы - появилась комета, о которой Плиний- упомянул в своей второй книге. Она была грозная, круглой неправильной формы, со свернутой головой; она имела форму шара, и вид ее был ужасен. Говорили, что в Египте в это время правил царь Тифон… Некоторые (авторы) утверждают, что комету видели в Сирии, Вавилоне, Индии в знаке Козерога, в форме диска, в то время, когда сыны Израиля двигались из Египта к земле Обетованной, ведомые на своем пути столбом облака днем и столбом огня ночью".
Рокенбах не сделал никакого заключения о связи кометы эпохи Исхода с природным явлением этого же времени; его намерение состояло лишь в том, чтобы уточнить дату кометы Тифона.
Среди ранних авторов Лидус, Сервий (которого цитирует Авиен), Гефестион, Юнктин, в добавление к Плинию, упоминают о комете Тифона. Она описывается как огромный шар globus immodicus огня, а также как серп. Это картина шара, освещенного солнцем и находящегося достаточно близко, чтобы его наблюдать. Движение ее было медленным, и она проходила рядом с солнцем. Цвет ее был кровавым: "Она была цветом не ослепительной, а кровавой красноты". Она причиняла разрушения, "поднимаясь и опускаясь".
Сервий пишет, что эта комета была причиной большого мора, несчастий и голода.
Открыть источники, которые привели Абрахама Рокенбаха к тому же самому выводу, к какому пришли мы, а именно: комета Тифона появилась во времена Исхода - задача пока невыполнимая. Сервий говорит, что наиболее полные сведения о бедствиях, вызванных этой кометой, должны быть обнаружены в работах римского астролога Кампестера и в работах египетского астролога Петозириса. Возможно, что копии сочинений некоторых авторов, содержащие цитаты из сочинений этих древних астрологов, сохранившиеся в библиотеках Европы, и были источниками Рокенбаха.
Кампестер, как цитирует Лидус, был уверен, что если бы комета Тифона вновь встретилась с землей, хватило бы четырех дней, чтобы уничтожить весь мир. Это также подтверждает, что встреча с кометой Тифона поставила землю на грань катастрофы.
Но даже без этого мрачного прогноза Кампестера мы имеем впечатляющий и совершенно неистощимый перечень упоминаний о Тифоне и его разрушительном действии на мир; почти каждый греческий автор ссылался на это. По своей природе Тифон был кометой, как это объясняли Плиний и другие. Все упоминания о разрушениях, причиненных, Тифоном, должны быть истолкованы как описания природных катастроф, в которые были вовлечены земля и комета. Как известно, Паллас у греков - это еще одно имя Тифона; эквивалентом Тифона является и Сет у египтян. Таким образом, количество упоминаний о комете Тифона может быть расширено за счет ссылок на Палласа и Сета.
Не только Абрахам Рокенбах считал синхронным появление кометы Тифона и Исход израильтян, из Египта. В поисках авторов, которые могли бы рассуждать подобным образом, я обнаружил Самуила Бохарта, школьного учителя семнадцатого века. В его книге Hierozoicon есть отрывок, в котором он утверждает, что бедствия дней Исхода напоминают разрушения, вызванные приходом Тифона и что, следовательно, "отступление Тифона есть Исход Моисея из Египта". Здесь он в действительности следует фрагменту, переданному Плутархом. Но если Тифон, согласно Плинию и другим, был кометой, то Самуил Бохарт был близок к выводам, к которым подошли и мы, идя совсем другим путем.