3. Аспекты мифа (сюжет Индры)
I.
(0)1. До существования мира было не-сущее (асат), то есть Риши, то есть жизненные дыхания (праны), которые пожелали, чтобы наша вселенная существовала, и истязали себя аскезой (тапас), чтобы создать ее.
(0)2. Индра, будучи одной из этих пран, вызвал к жизни (зажег) все остальные праны, пребывая в их сонме. Он сделал это своей божественной мощью (индрия).
(0)3. Зажженные праны создали семь отдельных личностей (пуруша) и, сжавшись все вместе, сотворили Праджапати, который есть сам Агни – огненный алтарь, который предстоит теперь построить.
II.
(1) Индра создал мир из неразделенного хаоса и разделил мир на небо и землю.
(2) Индра сотворил своего отца и свою мать из своего собенного тела.
(3) Зачав Индру, его мать не хотела, чтобы он появился на свет [возможно, боясь того, что Индру убьет его отец], и но сила его тысячу месяцев.
(4) Боги боялись воина-Индру… и еще во чреве матери за ковали его.
(5) Наконец его мать позволила ему родиться "древним и принятым (то есть естественным) способом, каким все боги появлялись на свет"… но Индра сказал: "Не этим путем я выйду наружу. Этот выход скверен", – и вышел на свет из бока матери.
(6) Когда Индра родился, мать спрятала его [от отца, который хотел убить его?] и оставила его, "необлизанного теленка", одного в пустыне.
(7) Вьянса, его отец, обнаружил Индру, "бросил его на землю и раздробил ему челюсти".
(8) Индра схватил своего отца за ступни, убил его и сделал свою мать вдовой.
(9) Он провел в полном одиночестве свое детство, покинутый матерью, оставленный богами. Он жил в такой нищете, что ему приходилось готовить себе в пищу собачьи внутренности.
(10) Орел принес ему сладкий напиток Сому, которым он упился в доме Тваштара, и бог Вамадева (Вишну) помог ему, тремя огромными шагами измерив весь мир.
(11) Индра убил змея Вритру, лежащего на скале, своей "громовой дубиной Ваджра"… которую создал Тваштар; Индра освободил водную стихию и прорубил в скалах ложа для горных потоков.
(12) После этого торжествующий Индра стал строить и перестраивать свой небесный град. Он делал это снова и снова и остановился только после того, как получил Божественные наставления от Шивы и Вишну.
(13) Индра соблазнил Ахалью, жену великого Риши Гаутамы, и за это преступление был лишен мужественности на 100 лет, а она была обращена в камень на такой же срок.
(14) Индра овладел своей дочерью.
§1. Действующее лицо как объединяющий принцип сюжета Индры
Это лишь несколько из сотен эпизодов, относящихся к Индре, встречающихся в древних и средневековых индийских текстах. Каждый из них, возможно за исключением (0), может быть рассмотрен как микросюжет или комбинация двух или более действий, которые в принципе можно отнести к стольким субъектам или личностям, сколько существует эпизодов. Тем не менее, взятые вместе, они образуют один сюжет, так как их объединяет общий принцип – сам Индра. Но кто такой Индра? На этот вопрос можно дать много ответов, ибо если Индра – это больше, чем просто повод к выстраиванию эпизодов в стройную цепочку действий и конфигураций событий, – то следует смотреть на него как на миф или как на что-то мифологическое. Если же нет, то мы должны предположить наличие в этих эпизодах еще чего-то, что связало бы их вместе, независимо от того, кому или чему они приписаны в качестве субъекта или "агента" действия.
§2. Проявленные и скрытые состояния Индры. Трансцендентное существо, создатель, личный бог
В 1(0) Индра – трансцендентное существо, называемое "не-сущим", Риши и жизненным дыханием. Трансцендентное, а не сверхъестественное потому, что в начале не было "естества" – природы. (Или лучше сказать наоборот – в начале была часть не-сущего, Риши, жизненное дыхание, которое и было Индрой.) Не был он и личностью, поскольку личность тоже не была еще создана. Это самое краткое описание ситуации, в которой появляется Индра как таковой, без мира, творимого или долженствующего быть сотворенным, без времени во вселенной и без "личности", так как личность была бы творцом или сотворенным.