Точно так же пламя восприятия приносит сущность эмоционального движения. И вот когда мы имеем сущность, какова ее связь с тем и другим движением?
Не знаю, понятно ли вам. Это был ваш вопрос. Верно? Так вот, совершенно никакой связи. Эссенция не имеет ничего общего с цветком. Правильно? Хотя она представляет собой часть цветка, эссенция - не от него.
Ф.: Даже грамматически это не вполне верно: хотя она является частью цветка, она не от цветка.
Кришнамурти: Уважаемый, на днях я видел, как древесную кору используют для производства особого спирта, но эта эссенция - не кора.
Ф.: Однако она содержится в коре.
Д.: Она выделяется благодаря теплу.
Кришнамурти: Жар восприятия создает сущность, эссенцию. Итак, в чем вопрос? Связана ли сущность с сознанием? Очевидно, нет. Поэтому, главный пункт вопроса - это пламя восприятия, и это пламя восприятия и есть сущность.
Д.: Оно создает сущность, и оно же есть сущность.
Кришнамурти: Оно есть сущность.
П.: Так является ли восприятие - творчеством, моментом творчества?
Д.: Создаем ли мы то, что воспринимаем?
П.: Является ли восприятие - творчеством?
Кришнамурти: Я не знаю, что вы подразумеваете под творчеством?
П.: Дать существование чему-то такому, чего нет.
Кришнамурти: Является ли восприятие - творчеством? Что вы понимаете под творчеством? Я знаю, что такое восприятие. Давайте не отходить от этого слова. Я не знаю, каков смысл слова "творчество". Что это такое? Родить ребенка? Испечь хлеб?
Д.: Нет, я не сказал бы этого. Двигаться отсюда туда - это также нечто произвести.
Кришнамурти: Не сводите все к творчеству. Ходить в учреждение - это не творчество. Вы спрашиваете, что такое творчество? Создать, произвести, сотворить нечто, не существовавшее раньше. Когда мы употребляем слово "творчество", когда говорим "создать статую", "дать чему-то существование", что это значит? Есть ли это сущность? Чему дать существование? Можно дать существование только мысли и эмоции.
Д.: Дать существование - значит дать сущности проявиться.
Кришнамурти: Я спрашиваю вас, что вы подразумеваете под творчеством? Я этого не знаю. Дать существование чему-то новому или дать существование в виде известного?
П.: Творчество должно быть созиданием нового, а не старого.
Кришнамурти: Поэтому, внесем в вопрос ясность. Дать существование чему-то совершенно новому. На каком уровне? Следите за ходом мысли. На уровне ощущений, на интеллектуальном уровне, на уровне памяти - на каком? Дать существование чему-то новому - где? Так, чтобы вы видели, так, чтобы вы могли иметь зрительное представление? Вот человек, знакомый с действием двигателя внутреннего сгорания, сконструировал реактивный двигатель. Была ли эта конструкция совершенно новой? Вы говорите о том, чтобы дать существование чему-то новому, но на каком уровне?
П.: На чувственном.
Кришнамурти: На чувственном? Способны ли вы написать картину, которая не была бы связана со словами? Способны ли написать совершенно новую картину? Иными словами, можете ли дать существование чему-то такому, что не является самовыражением? Если же это самовыражение, оно не будет новым.
П.: Если творчество есть нечто совершенно новое, то есть не имеет связи с самовыражением, тогда, вероятно, с ним прекращается всякое самовыражение, всякое проявление.
Кришнамурти: Погодите, погодите!
П.: Я хочу сказать, что поскольку не существует ничего, что не было бы самовыражением...
Кришнамурти: Именно к этому я и хочу прийти. Возьмем человека, который создал реактивный самолет. В тот момент, когда он создал его, самовыражения не было. Но он перевел его в самовыражение. Нечто открыто; затем заключено в формулу. Я знаю, что пламя восприятия выявило сущность; теперь возникает вопрос: имеет ли эта сущность какое-либо выражение? Создает ли она нечто новое?
Д.: Она создает новое восприятие.
Кришнамурти: Нет. Нового восприятия нет. Пламя - это восприятие. Пламя все время остается пламенем. Одно мгновенье чистого пламени восприятия, а затем оно забыто; и снова чистое пламя восприятия, и опять оно забыто. Всякий раз пламя оказывается новым.
Д.: Восприятие соприкасается с материей, происходит взрыв, преображение. То, что появляется из этого, вы не в состоянии обосновать. Это и есть открытие реактивного двигателя.
Кришнамурти: Давайте выразим это так. В момент действия сущность не думает о самовыражении, не заботится о нем. Она занята действием. В этом случае действие бывает тотальным, а не частичным.
П.: Я хочу задать еще один вопрос. Проявление сущности...
Кришнамурти: Которое есть действие...
П.: Оно соприкасается с материей.
Кришнамурти: Существует действие.
П.: Вплоть до восприятия мы идем вместе с вами.
Кришнамурти: Нет, уважаемый. Вы ушли дальше. Существует восприятие, которое представляет собой пламя; оно выделило сущность. Вы не можете сказать, что получили ее. Есть только сущность. И вот эта сущность действует; или она может не действовать. Если она действует, она не знает никаких границ, ибо здесь нет действующего "я". Очевидно, это так.
П.: Само по себе это и есть творчество. Творчество неотделимо от этого состояния.
Кришнамурти: Само выражение сущности есть творчество в действии, а не новое действие или старое действие. Сущность - это выражение.
П.: Тогда восприятие - также и действие?
Кришнамурти: Конечно! Смотрите, как это прекрасно. Забудьте действие. Смотрите, что произошло внутри вас.
Восприятие без какого бы то ни было свойства - это пламя. Оно очищает все то, что воспринимает. Что бы оно ни воспринимало, оно очищает, потому что оно есть пламя.
Это не чувственное восприятие. Когда существует восприятие, которое очищает в любую минуту, когда вы говорите: "Я глуп", - и воспринимаете этот факт, в таком восприятии присутствует сущность. Эта сущность действует или не действует - в зависимости от окружения, в зависимости от того, где она находится; но в ее действии нет "я", в нем нет никакого мотива.
Бомбей, 19 февраля 1971 г.
СЛОВАРЬ
Агни - огонь.
Адвайта - отсутствие двойственности, не-дуализм.
Адхикари - человек, стремящийся к самопознанию и обладающий нужными для этого качествами.
Артха - предмет; цель; ценность.
Асана - положение тела.
Атман - высшее Я, дух.
Брахман - Абсолют, всеобщий дух.
Брахмачарья - воздержание, целомудрие; преданность Брахману.
Буддхи - интеллект; высший разум.
Вайрагья - отсутствие привязанности.
Ванапрастха - "обитатель леса".
Вивека - распознавание (между реальным и нереальным).
Виджняна - чистое сознание, чувственное сознание.
Грихастха - "домохозяин".
Дама - контроль над чувствами, самоограничение.
Кама - желание.
Карма - действие; закон причинности.
Кшанавада - теория потока.
Кундалини - космическая энергия внутри тела; змеевидная сила.
Локайята - материалист.
Майя - иллюзия, нереальное.
Манас - ум.
Мандала - круг магической силы; орбита; цикл.
Мантра - ведический гимн; могущественное слово или звук, произносимые нараспев или повторяемые.
Мокша - освобождение.
Мудра - йогический контроль над некоторыми органами тела, способствующий сосредоточению.
Нети, нети - "не это", отрицание нереального.
Нирвана - конечная свобода, окончательное освобождение от желаний.
Ниродха - подавление
Пара - конечное; вневременное познание.
Пранаяма - контроль над дыханием.
Пратьякша - непосредственное восприятие.
Пурушартха - четыре главные ценности человеческого существования (дхарма, артха, кама и мокша).
Раджас - качество активности, второе из трех качеств, или гун (саттва, раджас, тамас), присущих существованию.
Раса - сущность.
Раса-сиддха - алхимик; способность преображать физическую материю.
Садхана - средства; практика для духовного достижения; дисциплина.
Самадхи - состояние совершенного внимания, отсутствия двойственности.
Самскара - остаточное впечатление.
Саньяса - отречение.
Саттва - чистота; качество гармонии.
Сатья - истина.
Сварупа - Я как ничто.
Свасамавада - сходство; соответствие; согласие с самим собой.
Сиддхи - оккультные силы.
Сундара - прекрасное.
Сутра - афоризм; слово, указывающее на внутренний смысл.
Упасана - поклонение.
Чайтанья - энергия сознания.
Чит - всеобщее; чистое сознание; Абсолют.
Шама - спокойствие; внутренний контроль.
Шанти - покой; мир.
Шива - добро.
Шишья - ученик.
Шуньята - пустота; ничто; восприятие пустоты; сознание без содержания.
Яма - подавление.
Янтра - магическое орудие, инструмент.