225
Койре А. Очерки истории философской мысли: О влиянии философских концепций на развитие научных теорий. М.: Прогресс, 1985. С. 14. Сходные идеи были высказаны выдающимся физиком 20 столетия В. Гейзенбергом, который был убежден не только в том, что ученый всегда придерживается той или иной философии, но также и в том, что новые данные могут потребовать кардинального изменения основы научного познания. См.: Гейзенберг В. Физика и философия, М.: Наука, 1989. С. 84, 85.
226
Вернадский В.И. О научном мировоззрении // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и мировоззрение. М.,1990. С. 187, 188.
227
Понятие "эпистема" Фуко впервые ввел в своей книге "Слова и вещи", которая вышла в 1966 году. Содержание понятия "эпистема" с трудом поддается рационализации и существует множество его толкований. В самом общем виде под "эпистемой" Фуко подразумевает убеждения (включая научные) и ценности, которые свойственны определенной эпохе и которые реализуются в дискурсивных практиках.
228
Фуко М. Археология знания. К.: Ника-Центр, 1996. С. 186.
229
Фуко М. Воля к истине. М., 1996. С. 184–190.
230
Паноптикум – кольцеобразное здание с центральной башней, в которой располагается наблюдатель-надзиратель, описанное в одноименном произведении И. Бентама в конце 18 века. Согласно мысли Бентама, паноптикум представлял собой образцовую структуру, пригодную для тюрьмы, больницы или школы. Подчеркивая универсальную значимость феномена, Фуко использует термин "паноптизм": "Общественный договор можно рассматривать как идеальное основание права и политической власти; паноптизм представляет собой повсеместно распространенную технику принуждения. Он продолжает работать в глубине юридических структур общества, заставляя действенные механизмы власти функционировать в противоположность обретенной ею формальной структуре". См.: Фуко М. Надзирать и наказывать. М.: Ad Marginem, 1999. С. 325.
231
David R. The Methods of Unification // American Journal of Comparative Law. 1968. № 16. P. 14.
232
Кузнецова О.А. Нормы-принципы российского гражданского права. М.: Статут, 2006. С. 35.
233
Рорти Р. Случайность, ирония и солидарность. М.: Русское феноменологическое общество, 1996. С. 20, 24, 111.
234
См.: Masterman М. The Nature of a Paradigm // Criticism and the Growth of Knowledge. Edited by Lakatos and A. Musgrave. Cambridge, MA: Harvard Press, 1970. P. 65, 66.
235
См.: Кун Т. Структура научных революций. С вводной статьей и дополнениями 1969 г. М.: Прогресс, 1977. С. 86, 87.
236
Кун Т. Указ. соч. С. 98.
237
Гарольд Берман (1918–2007) – американский ученый с международной известностью, специалист по истории права и сравнительному правоведению.
238
Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-во МГУ; Изд. группа ИНФРА-М – НОРМА, 1998. С. 38.
239
Кун Т. Указ. соч. С. 95.
240
Кун Т. Там же. С. 46.
241
См.: Майданов А.С. Непарадигмальные проблемы, их источники и способы постановки // Эволюция, культура, познание. М.: ИФРАН, 1996. С. 93–110; Майданов А.С. Методология научного творчества. М.: ЯКИ, 2008.
242
Кун Т. Там же. С. 151, 152.
243
Огурцов А.П. Постмодернизм в контексте новых вызовов науки и образования // Вестник Самарской гуманитарной академии. Вып. "Философия. Филология". 2006. №1 (4). С. 10.
244
Кун Т. Структура научных революций… С. 218.
245
Новгородцев П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. СПб.: Лань, 2000. С. 22. (Классики истории и философии права).
246
Здесь было бы уместно вспомнить, что в "Манифесте коммунистической партии" (1848) К. Маркса и Ф. Энгельса право определяется как возведенная в закон воля определенного класса – буржуазии.
247
Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. С. 53.
248
Поляков А. В. Петербургская школа философии права и задачи современного правоведения // Правоведение. 2000. № 2. С. 4.
249
Тарасов Н.Н. Методологическая ситуация в современном правоведении: аспекты анализа //Академический юридический журнал. 2001. № 3 (5). С. 4.
250
Лейст О.Е. Сущность права. М.: Зерцало, 2008. С. 292, 293.
251
Воротилина Т.Л. Постнеклассические тенденции в западной и российской традициях правопонимания. Дис… канд. юрид. наук. М., 2002. С. 11, 12.
252
См.: Невважай И.Д. Типы правовой культуры и формы правосознания // Правоведение. 2000. № 2. С. 23–31; Мартышин О.В. Совместимы ли основные типы понимания права? // Государство и право. 2003. № 6. С. 19, 20; Мальцев Г.В. Понимание права. Подходы и проблемы. М., 1999; Поляков А.В. Общая теория права: феноменолого-коммуникативный подход: курс лекций. 2-е изд. доп. СПб., 2003; Поляков А.В. Петербургская школа философии права и задачи современного правоведения // Правоведение. 2000. № 2. С. 4–23; Честнов И.Л. Право как диалог: к формированию новой онтологии правовой реальности. СПб., 2000; Честнов И.Л. Правопонимание в эпоху постмодерна. СПб., 2002. Перечислим также некоторые диссертационные работы по данной тематике: Деникина З.Д. Становление основных философско-правовых парадигм новейшего времени. Дис…. д-рафилос. наук. М., 2005; Овчинников А.И. Правовое мышление: аксиологический и герменевтический аспекты. Дис… канд. юрид. наук. Ростов н/Д, 2000; Честнов И.Л. Принцип диалога в современной теории права. Дис… д-ра юрид. наук. СПб., 2002; Воротилина, Т.Л. Постнеклассические тенденции в западной и российской традициях правопонимания. Дис… канд. юрид. наук. Н. Новгород, 2002.
253
См.: Козлихин И.Ю. О нетрадиционных подходах к праву // Известия вузов. Правоведение. 2006. № 1. С. 40; Проблема единства теории права и государства // Правовое регулирование инноваций в экономике региона: материалы "круглого стола" Международной научно-практической конференции "Роль высших учебных заведений в инновационном развитии экономики регионов" 10–12 октября 2006 г. / отв. ред. А.Е. Пилецкий. Самара: СГЭУ, 2006. С. 58–60.
254
Курчеев В.С., Тюгашев Е.А. Глобальное видение права // Вестник НГУ. Сер.: Право. Т. 1. Вып. 1. Новосибирск, 2005. С. 6.
255
См.: Голоскоков Л.В. О перспективах развития "сетевого" права в России // Правоведение. 2006. №З.С. 221.
256
Керимов Д.А. Законодательная техника: научно-методическое и учебное пособие. М., 2000. С. 9.
257
Часть четвертая Гражданского кодекса РФ была принята 18 декабря 2006 г. № 230-Φ3 и вступила в силу с 1 января 2008 г.
258
Лейст О.Е. Сущность права. С. 25.
259
Отметим, что в оригинале книга называется "Право и революция" (Law and Revolution), которое лучше отражает общую направленность книги.
260
Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. 2-е изд. М.: Изд-во МГУ; Изд. группа ИНФРА-М – НОРМА, 1998. С. 28.
261
Идея о неизменной сущности предмета подвергается критике в герменевтике, экзистенциализме, постмодернизме и ряде других направлений в современной философии. Сознание не отражает и фиксирует, а производит смысл предмета. И этот произведенный смысл оказывается зависимым от языковых, исторических и культурных характеристик, детерминирующих человеческое сознание.
262
Козлихин И.Ю. О нетрадиционных подходах к праву // Известия вузов. Правоведение. 2006. № 1. С. 31–40. URL: http://www.jurisprudence-media.rU/archive/2006/1/2.php (дата обращения: 10.12.2012).
263
Sherman В., Bently L. The Making of Modern Intellectual Property Law: The British Experience. Cambridge University Press, 1999. P. 2.
264
Шершеневич Г.Ф. История авторского права на Западе. Казань, 1891. С. 1.
265
Пиленко А.А. Право изобретателя. М.: Статут, 2001. С. 81–83.
266
Аристотель Политика. Кн. 2, 1268b. См.: Аристотель. Политика //Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 425.
267
Вейцман А. Д Греческо-русский словарь. 5-е изд., СПб., 1899. С. 802. В русском переводе "Политики" Аристотеля, когда речь идет о хозяйственной деятельности, слово metadosis переводится как "обмен". Отметим, однако, что в переводе "Никомаховой этики" Н. Брагинской в качестве эквивалента греческого metadosis выбрано слово "передача". В подтверждение неадекватности перевода metadosis как простого обмена сошлемся также на использование термина в христианском богослужении: metadosis означает "причастие".
268
Поланьи К. Аристотель открывает экономику // Истоки. Экономика в контексте истории и культуры. М.: ГУ ВШЭ, 2004. С. 51.