Итак, вопрос "Куда я иду?" помогает мне понять, способствует ли то, чем я сейчас занимаюсь, достижению моей конечной цели? Куда приведет меня то, что я сейчас делаю?
1.3. Три основных вопроса в жизни. Зачем я это делаю?
Если вопрос: "Куда я иду?" помогает мне понять, приду ли я в итоге к своему счастью, т. е., достигну ли я в результате терминальной, конечной цели, то вопрос "Зачем?" определяет мои инструментальные потребности. Это средства, необходимые для достижения счастья.
Например, многие считают, что для того, чтобы чувствовать себя счастливым, им нужно много денег. Но деньги являются лишь одним из инструментов для достижения цели и не являются ценностью сами по себе.
Жил-был один Человек. Он, как и все, надеялся на чудо, и оно произошло. Однажды, по пути на работу, его кто-то окликнул. Человек обернулся и увидел… настоящего Волшебника. "Сегодня волшебный день и я могу исполнить три твоих желания!", – сказал Волшебник.
– Ух, ты! Я точно знаю, чего хочу! Я хочу шикарную машину с откидывающимся верхом, – немного подумав, ответил Человек.
– Хорошо, – ответил волшебник, полез в мешок, достал оттуда ключи от машины и подал их Человеку.
– Ключи? – воскликнул тот – я хочу машину целиком!
– Посмотри вокруг, – ответил волшебник.
Человек посмотрел направо и увидел шикарную машину с откидывающимся верхом с белыми кожаными сиденьями.
– Вот это да! Это прямо как я и хотел! – закричал Человек, сел в машину и уехал навстречу новым впечатлениям.
На следующий день он вернулся на то же самое место. Человек был очень зол, и Волшебник спросил его:
– Что случилось?
– А… Я целый день ездил по городу, и куда бы я ни приехал, все люди смотрели на меня, ведь я был в этой машине. Но потом я начал замечать, что в этом городе полно красивых машин и люди смотрят на все машины… Так что это не то, чего я хотел.
– А чего же ты хочешь, я могу выполнить второе желание, – сказал Волшебник.
– Я… хочу… денег! – ответил человек. Целую кучу денег, чтобы я смог купить все, что захочу.
– Хорошо, – ответил Волшебник, засовывая руку в мешок. Он достал оттуда чековую книжку и вручил её Человеку.
Когда Человек открыл чековую книжку, увидел на ней свое имя и какая сумма на счете, он тут же захлопнул ее, сунул в карман и заявил:
– Я вернусь завтра, ведь у меня еще есть третье желание, которое ты обещал исполнить.
– Конечно, я буду ждать тебя, – ответил Волшебник.
На следующий день на этом же самом месте, в то же время, Человек и Волшебник встретились снова. Но опять Человек был разозлен и подавлен. Волшебник спросил:
– И что случилось теперь?
– Я скупил все, что хотел. Стоило мне увидеть любую вещь, которая мне нравится, я тут же покупал ее. Но очень скоро мне стало все равно, смогу ли я купить что-то еще. Я ведь могу купить все, так что, какая разница… Ты не дал мне того, что я хотел.
– Чего ты хочешь? – спросил Волшебник.
В этот раз Человек тщательно продумал свой ответ и сказал:
– Я знаю, чего хочу. Я хочу сказочно красивую… девушку. Можешь?
– Хорошо, – ответил волшебник, и тут же рядом с ним появилась необычайно прекрасная девушка.
– Я готова идти за тобой, куда скажешь, – пропела она сладким голосом.
– Да! – вскричал человек, схватил ее, и ушел.
…Спустя две недели он вернулся на то же место. Он был зол и подавлен. Волшебник спросил его:
– А что сейчас? Я ведь дал тебе сказочно прекрасную девушку!
– А… Она была такая послушная, что мне это быстро наскучило. Ей нужны были только мои деньги, и, набрав, сколько было нужно, она просто ушла. Какой-то ты плохой Волшебник. Я прошу и прошу тебя то, что я хочу, а оно все не то и не такое.
– Это потому, – ответил Волшебник – что ты ни разу не попросил того, чего хочешь.
– Неправда, я всегда прошу того, чего хочу!
– Нет, – ответил Волшебник. – Ты просишь машину, а на самом деле хочешь уважения, ты просишь денег, а на самом деле хочешь свободы, ты просишь красивую девушку, а на самом деле хочешь любви.
Для того чтобы проследить цепочку от инструментальных потребностей к терминальным потребностям, есть отличный способ. Нужно спросить у себя: "Что я хочу больше всего на свете?" Например, вы отвечаете: "Зарабатывать много денег".
Тогда вы спрашиваете: "А зачем мне много денег?" Допустим, ответ – "Построить дом". Далее вы снова спрашиваете: "Зачем мне дом?". И снова отвечаете. Вопрос "зачем?" задается не менее 15-ти раз до тех пор, пока на него невозможно будет ответить, потому что вы придете к своей терминальной потребности быть счастливым. Вопрос: "Для чего тебе быть счастливым?" не имеет ответа, так как это и есть смысл существования человека, заложенный Богом.
Вопрос: "Зачем я это делаю?" дает понимание того, поможет ли это мне в самореализации, в обретении любви, свободы и, в конце концов, счастья.
Глава 2. О страдании
2.1. Есть ли жизнь без страданий?
Часто люди под счастьем понимают отсутствие в жизни горя, бед, неудач, болезни, плохого настроения, – другими словами, отсутствие страдания. Но возможно ли прожить жизнь без страданий или хотя бы сделать так, чтобы их больше не было?
Давайте пофантазируем и ответим себе на такие вопросы:
– Каким вы видите свой идеальный жизненный путь?
– Что бы вы хотели иметь уже завтра, через месяц, через год?
– Чем вы в идеале хотите заниматься через 5 лет? А через 10, 20, 30, 40…?
– Что вы будете иметь в каждый период времени?
– Кто находится рядом с вами? Что вас окружает?
– А когда вы умрете и как?
Если вы подробно опишите свою идеальную жизнь, то найдете в ней любовь, свободу, благополучие, достаток. Это жизнь без проблем. В ней нет боли, потери, болезни, разочарований, людей, которых вы не любите…
Идеальный жизненный путь – это путь без страданий.
А вы видели или знаете такого человека, который прожил свою жизнь без страданий? Такого человека не существует, потому что невозможно счастливо прожить свою жизнь и избежать страданий, ведь для этого нужно пользоваться только чужим опытом. Родители и другие старшие родственники заблуждаются на этот счет, пытаясь запрещать детям делать то, что, по их мнению, сделает их несчастными. Тратят энергию впустую на трансляцию своего опыта, вызывая тем самым сопротивление и отчуждение у своих детей. Нельзя научиться жить на примере чужого опыта.
Поэтому нельзя прожить жизнь без страданий. Через страдания человек научается жить счастливо. Об этом говорят и древние мифы, и волшебные сказки, когда в жизни главных героев появляется нечто, что вызывает страдание, и, преодолевая возникающие препятствия, они обретают такие духовные качества, которые делают их счастливыми.
Будда, с рождения имеющий все условия для счастливой жизни, встал на путь отречения от мирских радостей и привязанностей, когда открыл для себя, что в мире есть болезни, старость и смерть. Он был настолько потрясен тем, что в жизнь состоит из страданий, которых никто не может избежать, что стал искать, как можно избавиться от страданий. В результате Будда передал миру свой духовный опыт, который выразил в так называемых четырех благородных истинах:
1) существует страдание;
2) у страдания есть причина;
3) страдание может быть прекращено;
4) известен путь, ведущий к этому.
Первая истина о наличии страдания говорит о том, что его обязательно испытывает любое живое существо, и избежать страдания не может никто.
Вторая истина говорит о причине страдания, когда изменчивые материальные блага и духовные ценности человек желает видеть постоянными и страдает при любом их изменении.
Истина о прекращении страдания утверждает, что любое страдание можно прекратить, если вообще отказаться от каких-либо желаний и ни к чему более не привязываться.
А путь к прекращению страданий заключается в использовании восьми принципов:
1) освобождение от заблуждений (на современном языке – от негативного мышления);
2) правильное разумное мышление (позитивное мышление);
3) доброта, открытость, честность (духовные ценности, проявляющиеся в чертах характера);
4) мирные, честные действия (ответственное поведение);
5) правильный образ жизни, не приносящий ущерба себе и окружающим (ответственное поведение, соблюдение прав);
6) самовоспитание и самоконтроль (рефлексия, самоанализ);
7) внимание, активный, бдительный ум (свободное внимание для осознанности и включенности в момент, принцип "здесь и сейчас");
8) сосредоточение через глубокую медитацию на подлинную сущность мира (установление связи с Высшей силой)
В скобках приведена современная терминология, которая используется в описании психического здоровья человека.
Сегодня на эту философию буддизма опирается медицина, занимающаяся заболеваниями тела, психотерапия, призванная лечить душу и духовные направления, укрепляющие дух человека.
Я также предлагаю воспользоваться этими древними истинами и принципами, поскольку они и сегодня эффективны, если им следовать.
Итак, из второй истины философии Будды следует, что, прежде чем идти к своему счастью, нужно найти причину страданий.