* * *
"Молодой сердитый человек", написавший данное рассуждение о философии, Библиотеке и софистах, испытывает явный страх перед человеческой культурой. Он в некотором смысле прав, потому что поставить культуру в качестве третьего голоса в Диалоге с Миром очень и очень трудно, особенно если человек, пытающийся вступить в Диалог, вместо поисков объективной реальности занимается поисками… книг. Но наше Это не стоит ни на позиции "переваривания", то есть освоения культуры, ни на позиции ее отрицания. Индивидуальные "культурные" образования в Этом называются личностью. Мы не призываем ни к "подкармливанию" личности, ни к ее уничтожению. Мы просто-напросто советуем с личностью растождествитъся.
Человек, растождествленный с личностью, никогда не будет испытывать чувство собственного ничтожества, осознав необозримость культуры. Он также оставит в покое тех, которые тут названы софистами, и, распрощавшись со своим болезненным красноречием, займется Реальностью.
Еще раз повторим: в рамках данной системы человек рассматривается как целое, состоящее из Я и выше перечисленных инструментов. Личность – это совокупность отношений, сформировавшихся на базе сознания, а культура – любое подходящее вам определение плюс то, что личность, и не только она, живет в этой культуре.
Следует иметь в виду, что, с точки зрения Этого, растождествление с инструментами и постановка их в 3-й голос в Диалоге с Миром – это только первый шаг на пути к безинструментальному непосредственному контакту с Миром, это и будет – наедине с миром. Может быть, об этом безинструментальном состоянии говорится в нижеследующем отрывке из одной популярной китайской книжки "Океан удовольствия для мудрого":
"Не выходя из двора, мудрец познает Мир. Не выглядывая из окна, он видит естественный поток бытия. Чем дальше он идет, тем меньше познает.
Не видя вещей, он называет их. Он, не действуя, творит".
* * *
Одна из благородных истин гласит, что причина несчастий человека в его воплощенности, в его привязанности к Я такой.
Некий Гаутама когда-то предложил восьмеричный путь решения проблем.
Мы предлагаем стовосьмеричный способ избавления от Я такой.
Этот путь не является ни более сложным, ни более простым.
С точки зрения того, что можно назвать "бытийной арифметикой".
108 = 8 = 1
Итак: Большая Типология, или стовосьмеричный путь:
Методология
Человек есть целое. Целое можно рассмотреть только как набор частей. Сумма частей не равна целому.
Изучение частей не приводит к познанию целого.
Изучение целого не приводит к познанию частей.
Мы можем познать целое, только разбив его на части, хотя это не приведет ни к познанию частей, ни к познанию целого.
МЕТОДИКА
Любое целое состоит (не состоит) или, вернее, его можно рассмотреть (невозможно рассмотреть) с точки зрения трех аспектов, или измерений:
– аспект организации (стабильность);
– аспект функционирования (изменение);
– аспект связи (поглощение вещества, энергии, информации; рис. 9).
Рис. 9
Аспект организации – это структура целого, "кирпичики", из которых оно сделано, и взаимоувязка, взаимосвязи "кирпичиков" в рамках целого.
Аспект функционирования – это способ "жизни", это "как" и "каким образом" целое действует, какую "продукцию" выдает.
Аспект связи – это способ включения целого в другие целостности, это способ увязки целого как "кирпичика" со всем Миром как с целым.
При рассмотрении таким образом целое все-таки должно остаться целым, не распадаясь на аспекты. Это достигается посредством введения нулевой точки, или точки координатора, которая не принадлежит ни одному аспекту, но держит их вместе, делая целое целым.
Такой способ рассмотрения любого целого называется методом качественных структур.
ЧЕЛОВЕК КАК ЦЕЛОЕ
Постулируем:
У человека есть набор из трех инструментов:
1. Сознание (С).
2. Психоэнергетика (ПЭ).
3. Тело (Т).
Самосознание есть нулевая точка, делающая человека целым или тотальным человеком.
Инструменты человека могут быть содержанием любого из трех вышеназванных аспектов: то есть существует шесть основных типов человека как целого набора инструментов (рис. 10).
На базе инструментов человека формируется совокупность его отношений с разными уровнями Мира:
Рис. 10
– личность на базе сознания (Л);
– сущность на базе психоэнергетики (СЩ);
– индивидуальность на базе тела (И).
Шесть типов целого как набора инструментов идентичны шести типам целого как набора совокупностей отношений. В каждом человеке определенного основного типа может доминировать одна из совокупностей отношений, возникшая на базе соответствующего инструмента (рис. 11).
Например:
Рис. 11
Каждый из шести типов человека как набора инструментов существует в трех вариантах.
В каждой совокупности отношений один из инструментов является базовым, а остальные ему подчинены. Подчинение происходит по определенным правилам. Структура каждой из совокупностей отношений описывается следующим образом:
(Б) Базовый, или ведущий инструмент:
– деятель и орудие действия одновременно.
(Р) Инструмент-товар или инструмент-раб:
– инструмент, которым манипулируют и который пускают в оборот, этот инструмент имеет цену. Это "валюта" базового инструмента.
(3) Инструмент – связующий материал:
– инструмент, придающий внутреннюю связанность целому и заполняющий пустоту, которую базовый инструмент не может заполнить инструментом – товаром; этот инструмент для базового не имеет никакой цены.
Структуры совокупностей отношения выглядят следующим образом.
Каждая совокупность отношений существует в шести вариантах (рис. 12):
Рис. 12
ЛЮБОВЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ
Каждый человек может любить на трех уровнях.
Любовь индивидуальности проявляется обладанием телами.
Основной мотив индивидуальности – "хочу ребенка". Основное требование к телу – здоровье. Идеал партнерства – семья.
Любовь личности проявляется обменом идеями.
Основной мотив личности – "хочу удовольствия". Основное требование к телу – чувственность. Идеал партнерства – свобода выбора.
Любовь сущности проявляется сопереживанием.
Основной мотив сущности – "хочу услышать Другого". Основное требование к телу – покой. Идеал партнерства – психоэнергетический резонанс.
Типология
Сколько на свете типов людей? Шесть типов целого, помноженные на три варианта доминирования, помноженные на шесть вариантов доминирующей совокупности отношений = сто восемь.
6 типов целого X 3 варианта доминирования X 6 вариантов доминирующей совокупности отношений =108
108 типов людей.
108 способов быть "таким".
108 возможных воплощений.
Большую типологию стоит изучить только для того, чтобы, овладев искусством перевоплощения, прожить все возможные воплощения и, закончив цикл, освободиться от "я такой".
Большая типология – это искусство быть никаким.
А вы боитесь быть никаким?