В электронной переписке мы затрагивали такие связанные с историей психоанализа в России проблемы, которые, к сожалению, до сих пор не получили своего разрешения. В этом отношении наглядным является электронное письмо от 22 февраля 2002 года, озаглавленное В. И. Овчаренко "Лурия и мы".
Привожу его полностью:
Hello, Valeryi!
В моих бумагах указано, что Казанская психоаналитическая ассоциация была создана в 1922 г. Архив А.Р. Лурии до сих пор не разобран. Его книгу (именно книгу) я сам держал и просматривал. Она и выглядит как книга, но только исполненная в рукописном варианте.
Точное название не помню, а с бумагами моими мне очень хорошо помог разобраться Вик (в результате часть моего архива напоминает Куликово поле после битвы.) Но смысл названия приблизительно таков – Об объективном подходе к психоанализу. У Радковских тогда я взял текст доклад А.Р. Лурии на заседании Казанской ассоциации, и мы его опубликовали в "Антологии" ("К психоанализу костюма"). И никто этого не заметил!!!
Вы правы – эта книга действительно "бомба" в истории российского психоанализа. Но она не взорвется до тех пор, пока этот текст не наберут на компьютере. В свое время мы договорились с Радковскими, что они выполнят эту работу, а я издам книгу. Но воз…
Я и сам бы набрал ее, но состояние моего здоровья, увы, это просто исключает. (У меня уже несколько лет лежит полностью готовая собственная книга "Идеи и судьба социологического психологизма", но я не могу набрать ее на компьютере и наверное уже никогда не наберу.)
А в последнее время мы с Радковскими просто потерялись. Я же, "кляня свою судьбу", пишу серию статей для энциклопедии "Психоанализ" и мечтаю о возвращении к учебнику по философии.
Дополнительную информацию о книге Вы можете получить у самих Радковских по известному Вам телефону.
С психоаналитическим приветом!
Best regards,
V. Ovcharenko
Из этого электронного письма можно почерпнуть информацию, свидетельствующую как о поисках и находках В. И. Овчаренко новых, ранее неизвестных материалов по истории российского психоанализа, так и о его переживаниях и дальнейших планах.
Во-первых, В. И. Овчаренко сообщает о том, что в архивах А. Р. Лурии имеется важная рукопись, посвященная объективному подходу к психоанализу.
К сожалению, его состояние здоровья в то время не позволяло ему непосредственно заняться подготовкой данной рукописи к печати. И он вполне корректно и ненавязчиво дал мне понять, что я мог бы продолжить начатую им работу, чтобы тем самым психоаналитическое наследие А.Р. Лурии стало достоянием общественности. Я же, занятый в то время подготовкой к печати серии психоаналитических хрестоматий и других работ, а также обремененный клинической и преподавательской деятельностью, не смог сразу же откликнуться на неявное, но щедрое предложение В. И. Овчаренко, а затем, как это нередко бывает, отложил его, что называется, в "долгий ящик".
Только сейчас, перечитывая электронные письма В. И. Овчаренко, я понимаю всю важность того дела, которому была посвящена часть его жизни и которое, несомненно, требует своего завершения.
Полагаю, что новому поколению историков российского психоанализа следует обратить внимание на архив А. Р. Лурии и довести до конца ту работу, которую в силу ряда причин, включая состояние здоровья, не удалось претворить в жизнь В. И. Овчаренко.
Во-вторых, в письме В.И. Овчаренко звучит доля горечи от того, что впервые обнаруженный им текст доклада А. Р. Лурии "К психологии костюма" и опубликованный нами в "Антологии" оказался практически не замеченным и не востребованным со стороны российских психоаналитиков.
Между тем в данном тексте содержались такие психоаналитические идеи, согласно которым одежду диких народов можно рассматривать с точки зрения "вторичного полового признака", примеры типических женских одежд в доисторическом и историческом обществе достаточно подчеркивают "сексуальное значение женского костюма", в то время как в мужском костюме отражается мотив "стремления к самоутверждению", "стремления быть сильным, выдающимся, могучим", а импозантность одежды воина-солдата всех времен часто приобретает и "сексуальный смысл", помогая овладевать с помощью импозантности и силы внешнего вида "сексуальным объектом". Текс завершается выводом, согласно которому, являясь симптомом душевных переживаний, одежда "дает нам путь к неосознанным глубинам психической жизни и открывает новые горизонты для изучения душевной структуры путем анализа ее "симптомов"".
В-третьих, уже в 2002 году В. И. Овчаренко работал над серией статей для энциклопедии "Психоанализ", в то время как у него лежала готовая в рукописном варианте, но так и не опубликованная работа "Идеи и судьба социологического психологизма", а сам он мечтал возвратиться к написанию учебника по философии.
В связи с этим следует, видимо, отметить то обстоятельство, что вскоре после публикации двух томов "Антологии" я предложил В. И. Овчаренко продолжить нашу совместную деятельность и подготовить словарь по психоанализу, тем более что в 1994 году им был опубликован "Психоаналитический глоссарий". Мы составили рубрикат предполагаемого словаря. Однако в отличие от "Антологии", когда мы объединили имеющиеся у нас готовые материалы", для словаря по психоанализу нужно было написать новые тексты, что требовало значительного времени и неимоверных усилий. Все это предопределило наше решение о дальнейшей самостоятельной работе, в результате чего в 2001 году вышел из печати подготовленный мною "Словарь-справочник по психоанализу", а в 2010 году был опубликован труд "Психоанализ. Новейшая энциклопедия", посвященный памяти "выдающегося российского мыслителя, философа, социолога и психолога профессора Виктора Ивановича Овчаренко".
Фактически почти десять лет В. И. Овчаренко работал, как он выразился в соответствующем письме, "кляня свою судьбу", над этой "Энциклопедией". Это был колоссальнейший труд, потребовавший от него самоотверженной отдачи душевных и физических сил.
Хочу подчеркнуть, что именно В.И. Овчаренко был одним из тех, кто стоял у истоков возрождения российской психоаналитической традиции. Именно он ввел термин "российская психоаналитическая традиция" и обнаружил ранее неизвестные материалы, находящиеся в государственных и личных архивах.
Полагаю, что лучшей памятью о профессоре В. И. Овчаренко могло бы быть продолжение начатой им работы по поиску и подготовке к печати тех материалов, касающихся истории становления и развития психоанализа в России, которые до сих пор остаются малоизвестными или вообще неизвестными отечественному читателю.
Полагаю также, что состоявшийся 15 мая 2010 г. в Русском психоаналитическом обществе вечер памяти Виктора Ивановича Овчаренко (1943–2009) положит начало публикации его ранее неопубликованных трудов и писем к отечественным и зарубежным корреспондентам, в которых содержится исторический материал, связанный с возрождением российской психоаналитической традиции.
В заключении приведу акростих, посвященный В. И. Овчаренко и написанный ко дню его 60-летия 5 февраля 2003 г.:
Овчаренко -
Вихрь, нетленка,
Чарка водки, Интернет,
Аромат духов подруги,
Ритуал февральской вьюги.
Еще много, много лет.
Нет от девушек отбоя.
Как унять такого боя?
О, профессор-сердцеед!Виктор, стало быть, победа,
Игра разума без бреда.
Кто напомнил о Шпильрейн.
Тот, кто молод, словно юнга,
Обойдет и Карла Юнга.
Радуйся и пей глинтвейн!
2010
Возвращение вытесненного
В октябре 2004 года в Москве в Доме ученых состоялся франкороссийский симпозиум "Сексуальность в современном психоанализе". На нем присутствовали мэтры, "живые легенды французского психоанализа": А. Грин, Дж. Макдугалл, Ж. Шассге-Смиржель.
В рамках симпозиума не было возможности углубляться в историю становления психоанализа в России. Ограничившись кратким выступлением, я напомнил, что отечественные ученые еще в 1978 году имели возможность познакомиться с некоторыми идеями французских психоаналитиков, поскольку именно в то время было опубликовано три тома коллективного труда "Бессознательное: природа, функции, методы исследования", изданного в Тбилиси и приуроченного к открытию Международного симпозиума по неосознаваемой психической деятельности. В этом труде были представлены материалы ряда французских психоаналитиков, включая Д. Анзье, С. Ариети, Ж. Вербизье, Д. Видлохера, А. Грина, С. Леклера, Ж. Нассифа, Р. Руденеско и др.
Напомнив о состоявшемся в Тбилиси в 1978 году Международном симпозиуме, в работе которого приняли участие многие зарубежные психоаналитики, включая, пожалуй, самую большую по численности группу из Франции, я никак не предполагал, что это вызовет у французских участников Московского симпозиума бурную реакцию.