Что же касается психотерапевтического лечения мигрени, включая и лечение гипнозом, то тут при множественности попыток результаты скромны. Лечить мигрень гипнозом пытались еще старинные "магнетизеры", которых потом перекрестили в гипнотизеров. Сообщали с торжеством об отдельных случаях успешного излечения. Но случаи эти были скорее исключением, чем правилом, и относились к чрезвычайно гипнабельным особам - сомнамбулам, которые впадали в высшую степень зависимости от своих целителей. В подобных случаях человеку можно внушить буквально что угодно. Внушишь - лети, он полетит, замашет руками как крыльями, бросится в стену или в окно…
Мигрень тут снимается уже как бы побочно, в результате снятия общей болевой чувствительности, что в глубоком гипнозе вполне возможно.
Но вряд ли здесь могла идти речь о глубоком кардинальном излечении, скорее это было просто временное снятие фасадной симптоматики, что-то вроде наркотизации.
Отдельную группу случаев составляет мигрень, которую можно назвать аффективной, психогенной или постстрессовой. Приступы с картиной мигрени могут возникать у людей глубоко эмоциональных после конфликтов, чрезвычайных напряжений, не получивших исхода в энергичной деятельности, в движении, в мышечных усилиях.
Можно думать, что в этих случаях мигрень протекает по артериальному типу (см. выше), спазм мозговых сосудов вызывают продукты распада неизрасходованного адреналина в крови. В таких случаях важно дать человеку выговориться, что-нибудь или кого-нибудь поколотить… Словом, разрядиться. Но на это может и не оказаться сил, боль может затормозить, сковать. В этом случае помочь может и внушение (не обязательно гипнотическое - просто доброе проникновенное слово), и хороший массаж, и теплая ванна.
Зная о разнообразии природы мигрени, я, как правило, не берусь лечить ее гипнозом; но если вижу, что пациент или пациентка особо расположены к гипнотерапии, повышенно гипнабельны - почему не попробовать?.. Это как раз тот типичный случай, когда нужно, памятуя старый мудрый врачебный совет, лечить не болезнь, а больного.
См. Зависимости, Инсулинозависимость, Психиатрия, Саморегуляция, Самопомощь
Сотворение железной леди, Всеодаренной Пандоры - первой женщины мира, она же и первоисточница всех болезней. (С древнегреческого изображения).
Слуги бога металлургии Гефеста бьют ее молотами по голове. Не является ли мигрень воспоминанием об этом давнем событии?..
Наслаждения
Есть ли смысл ограничиваться в наслаждениях?
Стоит ли ограничивать себя в риске: еде, сексе, наркотиках, вредных привычках - и беречь здоровье, если неизвестно, сколько жить?
Лучше умереть на пике удовольствия от молодого инфаркта или тихо наслаждаться годами немощной старости?
Ваш вопрос относится к области личной философии, личного ценностного выбора, поэтому не может иметь общего, рекомендательного для всех или для большинства ответа. Только вы сами можете ответить на него - и только себе.
Вы, собственно, и отвечаете уже или почти отвечаете, склоняетесь и склоняете к ответу - самим тоном постановки вопроса, подбором слов - довольно прозрачно и однозначно, что, кстати сказать, является нарушением правил ВОТов. Но в порядке исключения все же отвечу на этот вопрос в более общей постановке, потому что вопрос-то сам по себе - великий. Ставится с глубокой древности, с тех времен, как у человека появилось сознание.
Стоит открыть наугад Хайама…
Злое небо над нами расправу вершит.
Им убиты Махмуд и могучий Джамшид.
Пей вино, ибо нету на землю возврата
Никому, кто под этой землею лежит.Не пекись о грядущем. Страданье - удел
Дальновидных вершителей завтрашних дел.
Этот мир и сегодня для сердца не тесен -
Лишь бы ты отыскать свою долю сумел.* * *
"Как там - в мире ином?" - я спросил старика,
Утешаясь вином в уголке погребка.
"Пей! - ответил. - Дорога туда далека.
Из ушедших никто не вернулся пока".
Кажется, Хайам вторит вам. Но у него, казалось бы, завзятого гедониста, убежденного пьяницы и почти богохульника, можно отыскать и другое.
Хочешь - пей, но рассудка спьяна не теряй,
Чувства меры спьяна, старина, не теряй,
Берегись оскорбить благородного спьяну,
Дружбы мудрых за чашей вина не теряй.* * *
Знайся только с достойными дружбы людьми,
С подлецами не знайся, себя не срами.
Если подлый лекарство нальет тебе - вылей!
Если мудрый подаст тебе яду - прими!* * *
Я - школяр в этом лучшем из лучших миров.
Труд мой тяжек: учитель уж больно суров!
До седин я у жизни хожу в подмастерьях,
Все еще не зачислен в разряд мастеров.
("Рубайат". Переводы, а скорее интерпретации Германа Плисецкого)
А вот как мыслил о том, что такое здоровье и как им пользуются и не пользуются, величайший врач всех времен, отец медицины древний грек Гиппократ (в моем вольном переложении):
…здоровье - это даруемая нам богами возможность жить полной жизнью в свое удовольствие. Возможность эта, однако, столь же редко используется, сколь часто теряется из-за злоупотребления ею…
А еще раньше свое отношение к губителям собственного здоровья высказал человек, через которого миру были даны Десять Заповедей:
…А кто намеренно повреждает себе плоть, да будет изгнан и побиваем камнями: не следует такому дозволять жить в народе израильском.
Из законов Моисеевых
Почему такое суровое наказание за самовредительство? Просто волосы дыбом встают… А вот почему: с точки зрения Божьего промысла (если мы веруем, что таковой существует), жизнь и здоровье не есть личная собственность человека, которому они даны. Не собственность, а достояние, данное во временное пользование - достояние рода, достояние человечества, достояние Божье. Не для растраты дано здоровье, а для созидательного употребления. Наслаждения в этот замысел тоже входят, конечно, отказ от них не только глуп, но и греховен.
О как я поздно понял,
Зачем я существую,
Зачем гоняет сердце
По жилам кровь живую,
И что порой напрасно
Давал страстям улечься,
И что нельзя беречься,
И что нельзя беречься…
Это пишет уже наш современник, поэт Давид Самойлов, пишет далеко не в молодом возрасте. Он наслаждался годами старости, но отнюдь не немощной и отнюдь не тихо…
И пил, и женщин любил, и здоровьем рисковал - да, но при этом, когда это нужно было для творчества, был и аскетом - трудоголиком.
Перечитывая ваш вопрос и все то, что вы объединяете словом "риск", нахожу в нем, за исключением движения (что разумеете под этим, неясно), одни лишь малооригинальные плотские наслаждения: еда, наркотики, вредные привычки (курение?)… Наслаждения сомнительного свойства: ведь если вы переели, то вам воздастся безотлагательно, если перепили - сами, наверное, знаете, что будет наутро, и за наркотик неотвратимо придет ломка, и умереть рискуете не от "молодого инфаркта", а от передоза…
Придет из ада
вам награда,
придет из рая
накладная…
Самое же скверное в рисках того рода, о которых вы говорите, - то, что это в основном вовсе НЕ риски. Риск - это ведь "либо - либо", выбор вслепую - что выпадет, игра с неизвестностью. А тут - все известно, и глазки не стоит закрывать, делая вид, что геройски играешь со смертью - проверено и известно все. Постойте минут пять вечерком у любого пивного ларька - и увидите воочию, ЧТО известно: увидите эти сизо-бледные жеваные физиономии - уже не лица, а какие-то использованные пакеты из-под бывших лиц, эти протухшие глаза…
Если с юных лет жрешь и пьешь как свинья, если травишься табаком и глушишь наркотики, если к телу своему и душе относишься как хамский потребитель, как неблагодарный невежда, как жлоб, то, конечно же, повышаешь свои шансы до "немощной старости" не дожить. Но еще более повышаешь свои шансы дожить до немощной молодости. До развала здоровья, до импотенции и душевно-умственного маразма уже где-то в районе тридцати-тридцати пяти, если не раньше и не намного раньше. Умрешь, разумеется, как и все, но сначала черт знает сколько промаешься, жестоко и отвратительно: крепкая природная жизнь в тебе может еще долго сопротивляться твоим усилиям по ускорению отбытия в мир иной - корчиться и стонать, скукоживаться и тупеть, пухнуть, тухнуть и гнить…
Не риск это, а выбор железной закономерности - ясный и прямой путь вниз, в канаву, в помойную яму. Вам это надо?..
Понятно, что вы еще и не умирали "на пике наслаждения", и не наслаждались "тихо годами немощной старости", так что вопрос носит гипотетический характер, а о наслаждениях и ценностях жизни иного уровня даже и вопроса не ставится, как будто их нет. А они есть! - наслаждение мощным здоровьем и лихостью во всех отношениях даже и в восемьдесят, и в девяносто; наслаждение красотой мира и красотой отношений; наслаждение познания и наслаждение мысли; наслаждение искусством, наслаждение творчеством; наслаждение творимым добром и даруемым светом; наслаждение дружбой; наслаждение родительством; наслаждение любовью не только плотской - заметьте, я говорю: НЕ ТОЛЬКО, стало быть, не исключая, но прибавляя - не только плотской, телесной, но и душевной, духовной любовью.