бумагу тела формируются письмена сексуальности, магическим ластиком частично вдруг стираемые и в виде крошек перемещаемые в пустую мусорную корзину – черепную коробку… откуда ранее, тем же магическим способом, и появились инстинкты. Теперь крошки могут влиять на инстинкты. Буддийский цикл замкнулся. И вот она – жизнь. И вот она – психика. И вот они – модные в конце 19 века и ныне буддийские мотивы.
Поверх анатомии элементарных частиц расквартировывается область их взаимодействия. Есть одна частица, есть другая частица, есть связь между ними. Неоткуда всплывает образ молекулы воды, источника жизни. Два равноценных атома водорода связаны атомом кислорода. Чем не блистательная модель Kohut’a: полюс идеалов, полюс желаний, напряжение между ними. Или модель Klein: параноидношизоидная и депрессивная позиции, с многоуровневыми тоннелями и горами между ними. Уф, где два, там всегда три! В соответствии с народной мудростью – что знают двое, то известно всем!
Важнейшее переоткрытие Фройдом основ мироздания для умствующих эстетов, в нарциссическом порыве фантазирующих об идеальных и проклятых диадах. Мастер сам порой шарахался от собственных же идей, не желая рассматривать отношения матери и сына, зная или угадывая, сознательно или бессознательно, молекулу воды. Проще было описывать отношения дочери и отца, да ещё в образе молекулы соляной кислоты, выжигающей язвы, наподобие сифилитической. Такое бескислородное взаимодействие сманивало Мастера к проституткам Италии. Всегда проще не замечать, поэтому отрицать и вытеснять, не опознавать чувств как связующего атома кислорода в молекуле воды. Не опознавать чувства как вездесущего принципа, закона, порядка троичности. Безопаснее замещать невидение атома кислорода анатомированием эмоционально-чувственных связей до уровня сексуализации. В культуре схожее аннулирование возбуждает культ революционной секретности, культ ницшеанской и сектантской вседозволенности и заигрывания с мистическими потусторонними силами и диаволом. Быть грешным проще и безболезненнее. Будто бы указанный способ редуцирует троичность. Не редуцирует. Скорее привносит четвёртый элемент – злодея. Троичность резервируется в триангуляцию широкого понимания.
Что мы видим? Сознание, предсознательное, бессознательное. Я, Оно, Сверх Я. Пустая мусорная корзина становится психикой. Но какой?
Нужно хорошо понимать, в какой интеллектуальной среде взращивалась теория, носящая гордое и претенциозное название "психоанализ", т. е. анализ души. Следует всегда хорошо помнить – психоанализ занимается анализом психики, куда, конечно, входит анализ сексуальности (если это дозволяет делать пациент, считает необходимым дозволить), но анализ особенностей сексуальности пациента является лишь толикой, по сравнению со всем объёмом работы, взаимодействия с пациентом. Иначе наша профессия именовалась бы сексологией, сексопатологией, а если прятаться за красивыми рассуждениями об инстинктах, то – да здравствует биология, поведенческая психология, животноводство и робототехника!
В пространственно-временном континууме Фройда существовали мощные ментальные, чувственные, эмоциональные штормы, на много баллов превосходящие сексуальные волнения. И штормы, явно или не явно, отражали зеркалами своих восьмых и девятых валов интерес к тринитарному мировосприятию. Сам Мастер готовился к интеграции с Христианством, с Троицей, отчаявшись дожидаться статуса профессора. Наши соотечественники-пациенты, думается, оказали весомое влияние на формирующиеся, формулирующиеся теоретические идиомы Фройда. Русские пациенты поверяли первому психоаналитику не только душевные проблемы, демонстрирующие сложности в области сексуальности, демонстрирующие обиды детских лет, сложности во взаимоотношениях, симптомы, страхи, отчаянье, но и проблемы душевно-духовные. Не случайно в списке любимых писателей у Мастера значились Фёдор Михайлович Достоевский и Дмитрий Сергеевич Мережковский. И искания Владимира Соловьёва, Николая Бердяева, Павла Флоренского не минули слуха Зигмунда.
Учение Владимира Соловьёва, ассоциативно соразмерное богословским патристическим и средневековым синтезам, философии идеализма, экзистенциализма Шопенгауэра, высвечивает идею всеобъемлющей любви как неотъемлемую суть абсолютного начала. Абсолютное начало, или Бог, Троица, показано саморазличающейся и саморас-пространяющейся субъектностью. Субъектность же отражается в своём творении. Прообразом творения является Слово неизречённого Отца – Христос, Логос Троицы. В творении, человеке, материальной матрице, Логос – средоточие творения, средоточие человеческой истории. Система конкретного идеализма мистика Владимира Соловьёва предполагает наличие в каждом существе бытия-в-себе и бытия-для-других, а "наше я, хотя бы трансцедентально раздвинутое, не может быть средоточием и положительною исходною точкой истинного познания… центр истины… может быть всегда и везде достигнут – извнутри" ("Теоретическая философия"). Философ приводит нас к универсальной всеохватывающей идее безусловного блага и безусловной любви, содержащей внутри себя все идеи – это Божия Премудрость, София. Она есть "универсальная субстанция", "субстанция Божественной Троицы", "истинная причина творения и его цель, она есть принцип ("начало"), в котором Бог создал небо и землю". Процитирую отрывок о трёх ипостасях Божественного субъекта из "Чтений о Богочеловечестве": "Первый есть безусловное первоначало, дух как самосущий, т. е. непосредственно существующий как абсолютная субстанция; второй есть вечное и адекватное проявление или выражение, существенное Слово первого, и третий есть Дух, возвращающийся к себе и тем замыкающий круг божественного бытия, Дух совершенный или законченный – Дух святой". Замечу, что соловьёвская доктрина творения подразумевает эволюционный процесс, где одна стадия создаёт основу для последующей. Каждый низший уровень встраивается в более высокий.
Переведём дух… учение Владимира Соловьёва является мистическим персонализмом, в котором Божественная Троица – первообраз личности, психики и межличностных отношений. В своём шедевре, трактате "Смысл любви" 1892-го года, философ постулирует, что лишь любовь, а у человека именно половая любовь, способствует преодолению эгоцентризма, коренящегося в эгоизме и самости. Более того, наша личность, наше "я", полностью реализуется через взаимодействие, общение и половую любовь, через "химическую реакцию" двух "я". Образ супружеской любви, включающий преданность, верность и искушения измены – центральный образ человеческого существования, прояснённый в Ветхом и Новом Заветах на примерах взаимоотношений Бога и Израиля, Христа и Церкви, Господа и души человека.
Обсудим вышеизложенное. Половая любовь, таким образом, невозможна без троичности, выражаясь психоаналитическим языком – без триангуляции. Триангуляция, вроде как, должна достигаться в Эдиповом комплексе. Это нормальный путь. Кто не с нами, тот против нас. Кто не признаёт естественности Эдипова комплекса, тот не психоаналитик. Забыли? Бедный Йорик… нет, бедный Хайнц Кохут и иже с ним! Они совсем не предполагали, что они не психоаналитики.
Теперь серьёзно. Если присмотреться внимательнее к учению Владимира Соловьёва, то выявится удивительное: при изменении угла аналитической призмы и при коррекции терминологии, порой до ужаса незначительной, мы прочитаем вновь "Три очерка по теории сексуальности"… откроем топографическую и структурную теории… теорию нарциссизма… кто больше? Можно провести аукцион или тендер. Единственное расхождение с Фройдом будет по вопросу молекулы воды. Воды, из которой появляется жизнь. Может быть – расхождение насчёт околоплодных вод. Есть ли жизнь на Марсе? Не знаю. Но то, что психическая жизнь = триангуляция появляется задолго до развития Эдипова комплекса, считающегося многими ныне тяжёлой патологией детства, для меня, более двух десятков лет работающего с детьми, очевидно. По-видимому, триангуляция врождённое качество, запускающееся во внутриутробном возрасте. Однако, сей догмат – прерогатива более поздней психоаналитической мысли… и изначальной религиозной и философской… Кто хочет поспорить о полноценной, неполноценной, развитой, неразвитой, развивающейся, регрессирующей, примитивной, зрелой триангуляции – вперёд и с песней, я в этом не участвую. Да, Фройд великий человек, но – помните? – как в кинофильме "Матрица": только человек (не кумир, и точно не Бог). И до него, и после него было много великих. И не все великие с ним согласны. Даже психоаналитики.
Добавим к нашим рассуждениям мысли Бердяева об открытии мира внутреннего "я", о недостижимости идеалов и стремлении к ним, о страдании Бога в нас, о Троице как единстве противоположностей, об эротическом восприятии окружающего. Вспомним об идеях символа ообразования Флоренского. Упомянем о методе проникновения Достоевского и о всепроникающей мистике любви Мережковского…
Я совершенно не собираюсь утверждать, что русские пациенты вышеописанные пассажи обсуждали с Фройдом, но я знаю его притчу о двух камертонах – и она мистическим способом работает, как известно всем психоаналитикам и их пациентам. Жалко только бедных современных немецких исследователей, пытающихся с помощью хитроумных приспособлений доказать научность психоанализа, позабыв своих великих – Канта, Шопенгауэра, Ницше и др., позабыв, что самой остроумной "машинкой" является psyche (душа).
Пожалуй, на сегодня довольно, чтобы далее не продолжать разговора о libido, символике бессознательного, психосексуальном развитии и сложной политике внутрипсихических структур, а обратить наш взгляд на пустую сцену, где вот-вот должен показаться артист больших и малых академических театров, любимец психоаналитической публики Dr. Zero.