Я прошёл путь ремесла-науки-искусства в своём психоаналитическом становлении, наблюдаю кандидатов в психоаналитики, психоаналитиков, тренинг-аналитиков, бредущих теми же дорогами. Это не прямая. Дорога возвращается, петляет, вновь устремляется вперёд, сводит и разводит населённые пункты. Да, автомобиль-психоанализ подразумевает, что мы едем от пункта Ремесло, через пункт Наука, к пункту Искусство. Кто-то из нас, психоаналитиков, правда, предпочитает не выезжать из начального пункта, приторговывая семечками на деревенском полустанке, посещая лишь временами посёлок городского типа, чтобы что-то купить на базаре. Кто-то останавливается на середине дистанции, в посёлке городского типа, возвращаясь отдыхать в деревню и наезжая в город на экскурсии. Кому-то хорошо дышится в городе, и он слышать не хочет о деревенском раздолье. Но иной аналитик вдруг уезжает из города в деревню, потом переезжает жить в посёлок. Психоаналитики – люди со своей внутренней и внешней динамикой. И судьбы их неисповедимы. Однако каждый аналитик выбирает своё место жительства "благодаря" внутренним сложностям, и динамика его внешней презентации находится в зависимости от динамики его психопатологии. Кто хочет это видеть, тот видит. Кто хочет это слышать, тот слышит. Кто видит и слышит, тот не становится "ремесленником", "научным сотрудником" или "художником", от слова "худо". Кто видит и слышит, тот остаётся человеком и видит в пациенте личность. Кто видит личность в пациенте, тот чувствует себя личностью – выше, больше, многогранней пульсирующих теней ремесленника, исследователя, творца. Кто чувствует себя личностью, тот признаёт и понимает неистребимость собственных трансферов. Кто видит себя личностью и видит многогранность и непостижимость пациента – тот способен помочь. Тот способен выйти из Египта и способен помочь выйти и Другому, и другим.
Вечный бой. проблемы эволюционного психоанализа
Психоэволюционное исследование (эссе)
1
Две нити вместе свиты,
Концы обнажены.
То "да" и "нет", – не слиты,
Не слиты – сплетены.З.Н. Гиппиус
Непонятной, удивительной, красочно-сочной представляется история цивилизации экстравертам. Для интровертов это – борьба непримиримая, вечный бой со страстями, инстинктами, поверхностностью суждений, с бесцельной (с точки зрения интровертов) суетливой деятельностью, со всем внешним, т. е. борьба с экстравертами.
Если борьба интровертов чётко детерминирована в сознании, равно в мышлении, ещё точнее в системе восприятия-осознавания (W-Vbw-Bw); если противник интровертам хорошо виден в образах-символах Всемирной Наглости и Всемирной Глупости; если стратегия их направлена на качественные изменения цензур (решёток) бессознательного экстравертов и расширения возможностей системы W-Vbw (восприятие-предсознание) последних, а тактика сводится к бомбардировке сознания экстравертов попеременно символами и понятиями; – то у экстравертов всё перевёрнуто "с головы на ноги".
Экстраверты и борьбы-то никакой "не видят", их система W-Bw (восприятие-сознание) просто не в состоянии оценить посылки интровертов как борьбу за большую гибкость психического аппарата.
Все посылки интровертов оцениваются экстравертами как оскорбления простоте и понятности жизни теперешней, а так же, как ереси по отношению к непонятной, удивительной образнознаковой (равно экстравертной) истории цивилизации. Конечно в этой непонятности экстраверты гиперкомпенсировались формальной и стереотипной трактовкой.
Экстраверты защищаются от оскорблений и ереси – агрессией и террором. Интроверт распознаёт противника посредством "Я", экстраверт – посредством "Оно". А "Оно" экстраверта несёт в себе информацию о подавляющем преимуществе в пирамидах любых человеческих популяций экстравертированных радикалов; поэтому "Оно" толкает психопатических, маниакальных, диссоциативных и истероидных на количественные рельсы борьбы. Попросту говоря, на агрессию и террор по отношению к интровертам.
Примерами единичного личностного террора по отношению к интровертам, как часто указывают нам пациенты с преобладающей интровертированностью, могут служить: а/ физическое доказательство "правоты" в детский группе (кулачное право) – часто дети интроверты (кроме параноидных), даже при хорошем физическом развитии, не могут постоять за себя, т. к. считают драку недостойным способом доказательства; б/ унижения от начальника экстраверта, подчёркивающего при каждом удобном случае, что ему на работе "умников не надо"; в/ тайные и явные "вызывающие" измены супругов.
Лучшим примером массового личностного террора является коммунистический. Причём, даже если отбросить расстрелы, истязания, доносительство и т. п., т. е. массовую психотику, которая перехлёстывала экстравертированные радикалы. Достаточно вспомнить составы руководства СССР, состоящие в основном из возбудимых=психопатических, гипертимных=маниакальных, неустойчивых=диссоциативных, истероидных, да компромиссных личностей – эпилептоидного (интеграция интровертного параноидного и психопатического личностных радикалов), циклоидного (интровертный депрессивный + маниакальный), да наиболее слабого интровертного параноидного радикала и деструктивных радикалов органического звена.
"Оно" экстравертов тут сработало без промаха! Мы можем проследить интереснейшую "импринтинговую" цепочку в эволюции массовых личностных нарушений:
1 – рабство (одно племя, государство лучше и "выше" других);
2 – расизм (одна раса лучше других);
3 – фашизм (одна нация – лучшая);
4 – социализм (один класс – избранный);
5 – коммунизм (может быть, вытекает из социализма – одни личностные радикалы лучше прочих).
Из вышесказанного сделаем два вывода: а/ массовые личностные нарушения (в том числе психотического ранга) представляют собой временную победу низшей эволюционной ступени над более высокой; б/ имеется выраженная тенденция к "интро-движеиию" массовых личностных нарушений (предположительно, следующее звено – Новый Изм – параноидный радикал "выше" других интровертированных).
Чем отвечают интроверты на террористическую конкретику? Да живы ли вообще интроверты, несмотря на "интро-движение" (ведь движение это выведено из нарушений)?
Сегодня мы говорим: интроверты не сдаются. Очень сильны их позиции в Европе и Америке.
2
Радостно люблю я тварное,
святой любовью, в Боге.
По любви – восходит тварное
наверх, как по светлой дороге.3. Н. Гиппиус
Спиральное течение эволюции предопределяет кажущуюся внешнюю одинаковость законов в развитии каждой последующей спирали; необходимо лишь учитывать коррекцию последующего витка на прогрессивный коэффициент (К). Поэтому и интровертированные радикалы, естественно, являются промежуточным звеном в эволюционной цепи личностных радикалов, а не "верховным". Собственно, они представляют тот участок единого наследственного экстравертивно-интровертивного звена, который устремлён в будущее.
Когда я упомянул о сильных позициях интровертов, я имел в виду не количественные изменения в пирамидах человеческих популяций, – но вынос борьбы-симбиоза на новый эволюционный виток, где не будет ни интровертов, ни экстравертов, где взаимодействовать будут новые личностные формирования (интровертные х К и экстравертные х К). И вновь, при начальном превосходстве Э х К, начнётся "интро-движение".
Трудно указать время появления нынешних экстравертно-интровертных взаимоотношений. У первобытных племён до-экстраверт господствовал повсеместно. Искусство = шаманство также было до-экстравертным, опираясь на матричное и конкретное мышление, управляемые инстинктами и аффектами с сопутствующими наследственными типами реагирования (агрессивно-психопатический и депрессивно-невротический) (см. схему). Архетипическая образная архитектоника была слаба и примитивна, неоткуда было взяться внутренней уверенности, убеждённости в своей правоте. Вся жизнь зависела от внешних условий. Система восприятия-осознавания не дифференцировала внешние воздействия и привносимые из бессознательного хорошо известные механизмы сгущения, перемещения, замещения. Первобытный человек находился в субпсихотическом состоянии! До-интроверт выкристаллизовывался через развитие понятийного мышления (развитие речи, способность давать определения, образовывать понятия) и образного мышления (способность оперировать понятиями, определяющими предметы, находящиеся вне ПОЛЯ зрения). Это привело к более точному разделению "Я" и "не Я", обогащались архетипы. А когда акцент в Super Ego стал падать не на функцию Libido-Thanatos, а на архетипические образы – образовалась память как таковая. Первобытный человек смог "запоминать" ту информацию, которая отвечала архетипическим образам и вкраплялась в Super Ego. Такой схожий ряд образов привёл к становлению ассоциативного мышления (способность оперировать образами и производить анализ и синтез "инстинктивная матрица – ощущение – понятие – образ" во всех плоскостях, например от матрицы к образу, минуя ощущение и понятие). Здесь происходит качественное преобразование до-экстравертов и до-интровертов в современные личностные типы.