Диалектика развития общественных отношений выявила в этом вопросе существенные недостатки. Например, в современных европейских государствах национальное законодательство отдает предпочтение в применении защитных мер только в отношении отдельных религий. В Англии действующий более 300 лет закон о святотатстве предусматривает защиту только христианских догм, а с 1938 года и вовсе только догматы англиканской церкви. Ранее наказание должен был понести каждый, кто публично позволял себе усомниться в устоявшихся догматах христианской веры. Теперь возможно применение денежного штрафа или лишение свободы лишь в отношении лиц, выставляющих "Бога, святых или Евангелие в непристойном свете".
Во Франции закон, регулирующий отношения государства с религией был принят также достаточно давно - в 1905 году. Однако специального закона о богохульстве, понятие которого весьма расплывчато, там нет.
В царской России православие являлось официальной государственной религией. Нередко в отношении лиц, публично сомневавшихся или не разделявших догматы российской православной церкви, применялась такая мера, как отлучение от церкви. Наиболее известным случаем является действующее до сих пор определение Святейшего Синода (февраль 1901 года) об отлучении от церкви знаменитого русского писателя Льва Николаевича Толстого. До сих пор на его могиле запрещено ставить крест.
Следует отметить, что среди известных людей в России также были атеисты (И. Тургенев, А.М. Горький, А.П. Чехов), не скрывающие своего скептически отрицательного отношения к религии.
Однако они не высказывались публично в резкой форме так, как это делал А.Н. Толстой против догматического учения Церкви.
В современной России действующий Уголовный кодекс Российской Федерации (1997 г.) в ряде статей предусматривает возможность применения уголовной ответственности за следующие признаваемые преступными деяния, имеющие отношение к религии:
- нарушение равноправия граждан в зависимости от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям... (ст. 136 УК РФ. "Нарушение равноправия граждан".);
- создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей или к совершению иных противоправных деяний... (ст. 239 УК РФ. "Организация объединения, посягающего на личность и права граждан".);
- действия, направленные на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, уничтожение национального достоинства, а равно пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности, если эти деяния совершены публично или с использованием средств массовой информации... (ст. 282 УК РФ. "Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды".);
- действия, направленные на полное или частичное уничтожение национальной, этнической, расовой или религиозной группы путем убийства этой группы, причинения тяжкого вреда их здоровью, насильственного воспрепятствования деторождению, принудительной передачи детей, насильственного переселения либо иного создания жизненных условий, рассчитанных на физическое уничтожение членов этой группы... (ст. 357 УК РФ. "Геноцид").
Говоря о роли православия в современных светских государствах, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II со ссылкой на Основы социальной концепции Русской Православной Церкви отметил: "...нельзя понимать принцип светскости государства как означающий радикальное вытеснение религии из всех сфер жизни народа, отстранение религиозных объединений от участия в решении общественно значимых задач, лишение их права давать оценку действиям властей. Светскость государства предполагает лишь известное разделение сфер компетенции Церкви и власти, невмешательство их во внутренние дела друг друга. Исходя из подобного понимания разделения компетенций, мы активно сотрудничаем с государствами в самых разных областях общественной жизни".
Нижеприведенная таблица свидетельствует о численности, а значит и о степени влияния на общественное сознание автокефальных (административно независимых) православных церквей на различных континентах. Наиболее многочисленными они являются в странах Европы. Этот фактор не может игнорироваться государством при определении основных направлений своей внутренней и внешней политики.
| Название церкви | Численность | Каноническая территория |
| прихожан | ||
| Русская православная церковь | 100 млн. | Россия, страны СНГ |
| Румынская церковь | До 20 млн. | Румыния |
| Греческая церковь | 9 млн. | Греция |
| Сербская церковь | 8 млн. | Страны бывш. Югославии |
| Болгарская церковь | 6 млн. | Болгария |
| Константинопольская церковь | 3 млн. | Турция, часть Греции, Афон |
| Грузинская церковь | 2 млн. | Грузия |
| Антиохийская церковь | 1,4 млн. | Сирия, Ливан, Ирак, Кувейт |
| Американская церковь | До 1 млн. | США и Канада |
| Польская церковь | До 1 млн. | Польша |
| Кипрская церковь | 500 тыс. | Республика Кипр |
| Александрийская церковь | 300 тыс. | Страны Африки |
| Албанская церковь | 165 тыс. | Албания |
| Иерусалимская церковь | 130 тыс. | Израиль, Иордания, Палестина |
| Церковь чешских земель и Словакии | 100 тыс. | Чехия, Словакия |
4.5. Государство и предпринимательские структуры
Негосударственные предпринимательские структуры - непременные и важные элементы политической системы, особенно в странах с развитой рыночной экономикой. Все более заметны они и в политической жизни России, в том числе в формах непосредственного участия предпринимателей и их объединений в органах представительной (законодательной) власти.
Мировой опыт становления и функционирования современной рыночной экономики диктует необходимость: создания развитого рыночного механизма; учет конкретно-исторических особенностей страны; функционирования сложной системы социальных институтов, создание нерыночного сектора (экология, фундаментальная наука, национальная культура).
Ход начального этапа реформ в зеркале цифр социально-экономического развития России показал, что не были учтены особенности российской экономики, широта ее хозяйственных связей со странами ближнего зарубежья, психологические установки и стереотипы массового сознания. В начале объявленной в централизованном порядке "перестройки" (1985 г.) прошло несколько лет, прежде чем стали предприниматься первые хаотичные и разрозненные действия, направленные на демократизацию экономических отношений. Государство не имело опыта регламентации рыночных отношений. Поэтому как бы по инерции продолжалась излишняя зааргументированность экономических отношений, характерная для планового типа экономики, являющихся отличительной особенностью для социалистических государств во главе с СССР.
Достаточно отметить, что в 1996 г. в России было 27 видов федеральных налогов, и 70 видов налогов имели право вводить субъекты федерации и органы местного самоуправления. Для сравнения: в США их значительно меньше: 10 федеральных и 4 местных налога. Ставки основных видов налогов в некоторых странах (в том числе и в России) с небольшим сроком развивающейся рыночной экономики (%) в 2005 году выглядели следующим образом (см. таблицу N 1).
Таблица N 1
| Налог | Россия | Польша | Чехия | Китай | Индия | Казахстан |
| Налог на прибыль | 24 | 19 | 26 | 33 | Более | 30 |
| 37,5 | ||||||
| НДС | 18 | 22 | 19 | 17 | 8 - 32 | 15 |
| Подоходный налог | 13 | 50 | 32 | 45 | 30 | 20 |
В отличие от России, где подоходный налог имеет фиксированный характер (13%) независимо от получаемых доходов, в ряде стран он находится в прямой зависимости от ежемесячных доходов. В Германии ежемесячный доход в сумме, эквивалентной 23,7 тысячам рублей, подоходным налогом не облагается. Если доходы составляют от 23,7 до 161,49 тысяч рублей, то сумма налогов составляет 15%. С доходов, составляющих от 161,49 до 774,1 тысяч рублей, необходимо платить 42%.