Александр Мелехин - Теория государства и права: Учебник стр 28.

Различные религиозные конфессии и, в частности, церковь в последние годы неоднократно вынуждены были разъяснять свою позицию о недопустимости поддержки религией конкретной политической партии. Это противоречит самой природе религии, выполняющей объединительную миссию на земле. В противном случае привнесение вероисповедного компонента в политическую борьбу может превратить его в религиозно окрашенное противостояние, имеющее весьма серьезные негативные последствия для общества в целом.

В то же время религиозные иерархи нередко высказывают свое отношение к вопросам организации светской жизни. Например, бывший глава римской католической церкви Папа Иоанн Павел II в своих трудах (12 энцикликах) так определял свою политическую позицию: "Я могу сказать, что испытываю почти политическое неприятие коммунизма, однако, когда я вижу, что представляет собой общество цивилизации на Западе, невольно задаюсь вопросом: какой из двух режимов лучше?".

В построении государственно-религиозных отношений всегда доминируют взаимные интересы обеих сторон. Все народы и государства имеют свои исторические особенности и правовые традиции в выстраивании этих отношений, привнося в них характерные черты ментальности наций. Одной из важнейших обязанностей государства является его обязанность по созданию реальных условий реализации гражданами их религиозных убеждений.

В современных условиях история опять возвращает религию в центр общественной жизни. Государство должно уметь вести диалог с религиозными организациями, в том числе и межконфессиональный. Прежде всего это необходимо для создания соответствующего политического порядка, способного консолидировать гражданское общество на основе изначальных и не подлежащих коррозии духовных ценностей, выработанных человечеством.

В настоящее время достаточно остро рассматриваются вопросы состояния взаимоотношений между мусульманами и представителями западного мира (и в первую очередь с христианами). Лидеры мировых и традиционных религий постоянно ищут взаимоприемлемые точки соприкосновения, способствующие устранению возникающих разногласий и недопонимания между верующими. Например, 12 сентября 2006 года в столице Казахстана - городе Астана - состоялся второй съезд, в котором приняли участие 43 представителя мировых и традиционных религий, а также 13 почетных гостей.

Регулярно на форумах и других формах взаимодействия происходит обсуждение актуальных проблем современности не только религиозной, но и светской жизни земной цивилизации. Заявления религиозных лидеров всегда имеют определенный политический вес и учитываются в практической деятельности различных государств.

Об уровне благосклонности граждан различных светских государств к мусульманам свидетельствует следующая таблица.

Ислам является одной из наиболее быстро растущей религии мира. Это объясняется быстрым ростом мусульманского населения. По разным оценкам его сторонниками в 2006 году были от 1,2 до 1,5 млрд. человек. С 1950 по 2000 годы доля мусульман среди населения Западной Европы утроилась. Его общая численность составляет от 14 до 20 млн. человек (это 4 - 6% от всего населения). В США за указанные сроки численность мусульман выросла в 14 раз и достигла 6 - 7 млн. человек или около 2,5% населения страны.

В "Красной книге" Святого престола, вышедшей в Ватикане (март 2008 года) десятитысячным тиражом (с указанием: для служебного пользования), приведена следующая статистика. Ислам исповедуют 1 миллиард 322 миллиона человек или 19,2% населения Земли, а католицизм - 1 миллиард 130 миллионов или 17,4% населения Земли. Таким образом, впервые в истории численность исповедующих мусульманство превысила численность католиков. Если же считать общее количество людей, отдающих предпочтение разным христианским вероисповеданиям (католики, православные, протестанты, приверженцы английской церкви), то их численность составляет 33% всего населения Земли.

Проблема толерантности весьма характерна и для многоконфессиональной России, на территории которой проживает 176 национальностей. Например, в Татарстане, где проживает более 110 национальностей на протяжении длительного времени можно убедиться, что разговоры о столкновении цивилизаций, изначальной несовместимости ислама и христианства в большей степени носит конъюнктурный характер. В августе 2005 года Казань отметила свое тысячелетие.

Расположенный на пересечении торговых и культурных путей Востока и Запада, христианского и мусульманского миров город стал центром двух культур, гармонично развивающихся в условиях межнационального мира и спокойствия. В столице Татарстана действуют 153 религиозные организации, в том числе 48 православных и 68 мусульманских. Функционируют 23 православных храма и 33 мечети, а также религиозные учреждения других конфессий. Успешно работают теологические учебные заведения.

Отличительной чертой государственно-конфессиональных отношений в этом субъекте Российской Федерации на современном этапе следует отметить постепенное правовое, общественно-политическое, а также организационное формирование модели характера взаимоотношений между государством и религиозными структурами.

Проводимые социологические опросы свидетельствуют о следующем. Россия становится одной из самых религиозных стран в мире. В Европе она уступает только Польше. В 1989 году в России 53% населения назвали себя неверующими, 20% - православными верующими, 9% - верующими других исповеданий, а 18% - затруднились с ответом. В 2002 году подобный опрос показал, что 31% населения считают себя неверующими, а 65% - верующими (из них: православных - 57,6%, верующих других исповеданий - 7,4%), затруднились с ответом - 3,9%. Проводимые в декабре 2003 года опросы показали, что уже 73% опрошенных россиян считают себя верующими.

По опросам, проводимым в 2005 году, список самых религиозных стран в Европе (без учета бывших советских республик) выглядел следующим образом.

Самые религиозные европейские страны (без стран - членов СНГ)

В то же время достоверность этих опросов требует более детальной проработки. Например, выделения пяти факторов для определения степени религиозности (воцерковленности): периодичность посещения храмов, чтение религиозных книг, причащение, совершение религиозных обрядов, соблюдение постов.

О роли и значении религии в современных условиях убедительно свидетельствует следующая таблица, показывающая изменение численности верующих различных конфессий по отношению ко всему населению Земли в период между 1900 и 2000 годами.

В ряде государств, несмотря на их светский характер, действуют отдельные законы, а чаще всего это отражается в статьях (например, в России) уголовных или административных кодексов, предусматривающих жесткую юридическую ответственность (прежде всего гражданско-правовую) за святотатство. Они предназначены защищать государством религиозные догмы с целью сохранения стабильности и устоявшегося баланса интересов в обществе.