Поговорим о популярном в современном мире "законе бумеранга", который хорошо описал В. Шефнер в повести "Сестра печали" под названием "закон щенка".
"На основании своего жизненного опыта я давно уже вывел один закон, который про себя именовал законом брошенного щенка: чем длиннее срок между совершением проступка и возмездием за него, тем сильнее возмездие. Ибо, если проступок сразу же не погашен, он начинает жить уже независимо от тебя, как щенок, выброшенный на улицу. Он может и сдохнуть, но чаще он выживает, шляется где-то, чем-то питается, растет - и вырастает в большую злую собаку. И однажды он неожиданно кидается на тебя из-за угла, норовя вцепиться в горло".
К немедленному мщению следует прибегать с осторожностью, так как бумеранг насилия, согласно всем законам, бьет по каждому. При этом чем больше времени проходит между действием и возвратом бумеранга, тем неожиданнее последствия и тем тяжелее они переносятся.
Главное при депрессии - что-то делать, даже заставляя себя. Сэр Фрэнсис Бэкон считал, что "ковыляющий по прямой дороге обгонит заблудившегося скорохода". Так и есть. Дело за вами. Женщину, религию, дорогу каждый выбирает по себе.
Любая сезонная депрессия, как, впрочем, и несезонная, - не более чем тоска по счастью. А счастье от времени года не зависит.
Насреддин сидел с учениками в чайхане, а его ишак пасся рядом.
- Объясни нам, что значит "жить здесь и сейчас", - попросили Ходжу.
Тот встал, вскочил на ишака и ударил его пятками по бокам. Ишак не сдвинулся с места и продолжал жевать чертополох. Насреддин слез с ишака и стал тянуть за узду. Ишак уперся всеми копытами и опять не сдвинулся с места, продолжая жевать чертополох. Ходжа, вытирая пот со лба, сел рядом с учениками и стал смотреть на ишака. Ишак доел чертополох и подошел к Насреддину. Ходжа сел на него и сказал:
- Вот так! Учитесь.
Обычно все идет так, как надо, тогда, когда в нас и в деле/проблеме что-то "созрело", сложилось (понимание сути вопроса, основание для взвешенного решения, пути решения задачи).
К вопросу о так называемых эзотерических учениях и получении у их гуру помощи и поддержки. Приведу отрывок из романа-фэнтези А. Белянина "Вкус вампира".
"Общая схема такова: вы за определенную плату покупаете степень мастерства и лечите людей за деньги. Хотите зарабатывать больше и лечить лучше - платите за более высокую степень. И чтобы энергия помогала, больным надо пройти пять сеансов, в запущенном случае - десять, в очень запущенном - пятнадцать. Ну а если и это не помогло - ваш случай называют кармой…"
Как и везде, в этом направлении есть и хорошие специалисты, и жулики с шарлатанами. Человек сам выбирает, во что ему верить. Если вера есть, то ему поможет любая глупость. Если веры нет, то ему не поможет ни патентованное лекарство, ни академик с профессором.
Учитель Древнего Китая так писал о любопытной проблеме, которая была, есть и будет у людей: "Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, - увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, - соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, - скупости".
Прошло две с половиной тысячи лет - и что нового с нами происходит? Практически ничего. Точнее - мелочи. "Мелочи" в виде вечных вопросов. Если бы молодость знала, то и старость бы могла!
Как ни грустно это звучит, но страдать смешно. Вы никогда не задумывались, как выглядит со стороны ваша обида? Эта ситуация очень забавно отражена В. Ерофеевым в поэме "Москва - Петушки".
"Обойдусь! Месяц погуляю и под поезд брошусь! А потом пойду в монастырь и схиму приму! Ты придешь прощенья просить, а я выйду вся в черном, обаятельная такая, и тебе всю морду исцарапаю, собственным своим кукишем!"
Конечно, среди литературных героев больше романтических страдальцев, чем комических, но примите к сведению, что злая обида, оскорбленное самолюбие только под изящным пером классиков выглядят привлекательно. В жизни за спиной страдальцев обычно сплетничают.
Терзания и душевные муки - это, как правило, не более чем эмоционально-чувственная реакция на то, что ожидания не соответствуют действительности. "Ничто так быстро не заживает, как смертельная сердечная рана". Если кто-то не оправдал ваших ожиданий, в этом мало его вины. Ведь это были ваши ожидания.
Человек, не воспринимающий мир как цепь непрерывных угроз, создает гармонию внутри себя. Он спокоен и может с успехом реализовать свой потенциал. "Если вы хотите стать меньшим, чем можете быть, то несчастная жизнь вам гарантирована".
Рекомендую вам на минуту прервать чтение и вспомнить события из своей жизни. В присутствии спокойного человека и другим хорошо уже по той причине, что он является источником уверенности и умиротворенности. Он оптимистичен и благожелателен, что передается окружающим. Он расходует энергию для жизни, а не для защиты от неблагоприятных факторов. У него больше сил и времени для работы, досуга и развлечений. Он - живой пример для тех, кто рядом с ним. Наличие его в нашей жизни является гораздо более убедительным, чем кипа нравоучительных брошюр. Так и создается более совершенный мир.
У хасидов есть такая присказка.
- Иди ко мне на работу.
- А что я у тебя буду делать?
- Ты будешь мне напоминать.
Любые записи, касающиеся вашего состояния, достижений, личных фиксированных успехов, принесут несомненную пользу. Записи (упражнения, ведение дневника и т. п.) будут напоминать вам о том, что и как надлежит делать.
Человечество из самых благих намерений хотело чтить память об ушедших вождях, философах, воинах не только в виде бюстов, статуй, топонимики, но и используя их тела. Их ритуально поедали, из их костей делали украшения, засушивали, набивали чучела…
Самое позднее изобретение - мавзолеи с мумией. Первый мавзолей был возведен в Галикарнасе (Турция) по приказу царицы в честь ее мужа Мавсола, умершего в IV веке. Для его строительства пригласили специалистов из Греции. На постаменте, облицованном мрамором, красовалась усыпальница, окруженная колоннадой, увенчанная крышей в виде пирамиды с четверкой коней. Высота - 49 метров (что сравнимо с 16-этажным домом). Внутри - барельефы, горельефы, скульптуры. Мумии в мавзолее не было. Безутешная вдова растолкла кости супруга в воде и выпила их, чтобы стать "живым памятником мужу".
Мавзолей простоял до XII века, и его показывали туристам, тогда признав восьмым чудом света. Сейчас есть проект его восстановления.
Это история. В повседневности каждый из нас - мавзолей, выстроенный нами самостоятельно и посвященный памяти давно ушедших из нашей жизни людей, событий, ошибок и чувства вины. Это вечный памятник неуспешности. Ведь памятники успехам и достижениям, выстроенные в наших душах, у большинства из нас не стоят долго. А еще это пример креативности: если нечего показывать, то надо что-то создать.
Магаданская область похожа по размерам на Францию. Больше на Францию она ничем не похожа…
Очень хороший довод, когда пытаются логически обосновать какую-либо чушь.
Апокрифическое евангелие от Филиппа гласит: "Осел, ходя вокруг жернова, прошел сто стадий, шагая. Когда его отвязали, он находился на том же месте. Есть люди, которые много ходят и никуда не продвигаются… Без пользы, несчастные, трудились".
Сплошь и рядом наши труды оказываются таким же ослиным трудом. И от дела не бегаешь, а все остается, как и было. Только наполняя смыслом свои действия, можно чего-то достичь. Даже если это хождение по кругу.
"Шико вовсе не был скуп, долгое время он даже отличался мотовством, но к нищете он испытывал отвращение, ибо знал, что она свинцовой тяжестью давит на плечи и сгибает даже самых сильных" (А. Дюма-отец. Сорок пять).
Отличный пример для иллюстрации того, что деньги тоже важны и нужны.
Священник, глядя на ухоженный, цветущий и красивый сад, радостно воскликнул:
- Чудесны дела рук Твоих, Господи! Какую же Ты красоту создал на радость нам!
На это садовник с улыбкой ответил:
- Посмотрели бы вы на это творение в прошлом году. Когда только Он один здесь прикладывал руки!
Сколько бы нам ни говорили о том, что человек - образ и подобие, без конкретных дел ни у кого никогда ничего не получалось и не получается! Тривиально, но в этом случае банальность и является истиной.
Однажды Насреддин ел кишмиш. Подходит к нему приятель и спрашивает:
- Ходжа, что ты ешь?
- Так… - ответил Ходжа.
- То есть как "так"? Что это за ответ?
- Я говорю коротко.
- Как это коротко? Не понимаю!
- Ты спрашиваешь у меня, что я ем. Я скажу: "Кишмиш", ты скажешь: "Дай и мне". Я скажу: "Не дам". Ты спросишь: "Почему?", а я отвечу: "Так…" Поэтому-то я сразу и говорю коротко: "Так…"
Ходжа не стал идти длинным путем и попал в ловушку неумения вести диалог так, чтобы быть понятым собеседником. Он желал сократить время беседы, а в итоге лишь удлинил ее. Хотите уменьшить время неприятного контакта - отшутитесь или уходите. Полезно приводить эту байку, когда у вас нет желания что-то объяснять. Слово "так" можно сделать "маячком" на будущее.
Не могу не вспомнить поэта Хафиза, который в "Газелях" написал: "А мой совет: "Упал - начни сначала!""
В момент, когда все рушится, нам кажется, что на нас весь мир идет войной. Неужели мы ощущаем себя настолько значимыми, что против нас выступает целый мир? Это всего лишь тревоги и страхи. А "на самом деле" все не так, как "в действительности".