802
Два соседних "кронштадтских" стихотворения в "Розах" (см. предыдущее примеч.) – характерный пример такой лирической реакции на исторические события.
803
С. 387.
804
К. Померанцев. Сквозь смерть. Воспоминания. London, 1986. С. 32.
805
См. в этой книге выше – "Об одном стихотворении Ходасевича".
806
Г. Иванов. Собр. соч. Т. 3. С. 559. – Статья 1932 г. с названием "Страх перед жизнью (Константин Леонтьев и современность)" свидетельствует о хорошем знании текстов Леонтьева и литературы о нём. Современность Леонтьева для Иванова в этой статье – в сближениях его тоталитарных политических теорий с современной политической практикой ХХ в., и в параллель называются имена Муссолини и Ленина. Ученика Леонтьева в статье почувствовать трудно – однако в стихотворении через четверть века будет сказано это слово, что, видимо, означает, что имя Леонтьева для поэта Иванова к сказанному о нём в статье не сводилось, и политический мыслитель не покрывал широкого исторического мыслителя, и именно этот последний творчески вспоминался поэту, и в творческом контакте с ним возникло странное позднее стихотворение. "Было два Леонтьева" – сказано и в статье 1932 г. (с. 51601).
807
В. Вейдле. О поэтах и поэзии. Paris, 1973. С. 45.
808
С. 444.
809
И. Одоевцева. Избранное. Стихи. На берегах Невы. На берегах Сены. М.: Согласие, 1998. С. 697–698; также с. 689.
810
С. 319.
811
Н. Бердяев. Sub specie aeternitatis. СПб., 1907. С. 305.
812
К. Леонтьев. Восток, Россия и Славянство. М.: Республика, 1996. С. 373.
813
С. Волков. Трагедия русского офицерства. М.: Центрполиграф, 2002. С. 61. Документальная литература большая об этих событиях. См.: "На утро все арестованные офицеры (всего 46 человек) со связанными руками были выстроены на борту транспорта и один из матросов ногой сбрасывал их в море, где они утонули" (Н. Кришевский. В Крыму (1916–1918) // Архив русской революции. XIII. Берлин, 1924. С. 108). Также: Красный террор в годы гражданской войны. London, 1992. С. 196; С. П. Мельгунов. Красный террор в России. Нью-Йорк, 1989. С. 66–67.
814
"Вострубит Архангел, как надлежит по предуказанному ритуалу: "Эй, вставайте, вси умерщвлённые, на инспекторский смотр!" И восстанут – кто с чем. Из морских глубин, с чугунными ядрами на ногах…" ("Солнце мёртвых" Ивана Шмелёва; см.: И. С. Шмелёв. Собр. соч.: В 5 т. Т. 1. М.: Русская книга, 2001. С. 497; сын Шмелёва погиб в Крыму в эти дни). Так во имя светлых далей, / Под всемирный визг и рёв, / В море Чёрное кидали / Офицеров с крейсеров – в стихотворении Ивана Елагина ("Обернёмся на минуту…": И. Елагин. Собр. соч.: В 2 т. М.: Согласие, 1998. Т. 1. С. 355; за указание на это стихотворение благодарю Е. В. Витковского).
815
С. 547.
816
Известия. 2006. 7 июня.
817
Вячеславу Иванову 18 авг. 1907: "Я жду тебя и Лидию в Коктебель. Мы должны прожить все вместе здесь на этой земле, где подобает жить поэтам, где есть настоящее солнце, настоящая нагая земля и настоящее одиссеево море" (Вяч. Иванов. Собр. соч. Т. II. Брюссель, 1974.С. 809).
818
О. Мандельштам. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Художественная литература,1990. С. 56.
819
Там же. С. 48.
820
С. Аверинцев. Так почему же всё-таки Мандельштам? // Новый мир. 1998. № 6. С. 219.
821
Г. Иванов. Стихотворения. С. 640.
822
Числа. 1931. Кн. 4. Цит. по ст. А. Ю. Арьева: Георгий Иванов. Стихотворения. С. 579.
823
С. 574.
824
Второй замеченный случай менее содержателен: почти дежурный мадригал Ирине Одоевцевой в позднем стихотворении ей же (с. 438).
825
Pro domo sua: перед автором настоящего этюда тут встаёт момент, так сказать, экзистенциальный. Голубые комсомолочки 1950–х годов – его ровесницы и подруги, и сам он в те самые 50–е в том же Крыму вместе с такими же комсомолочками нырял над теми же могилами, не зная о них. Так что и он, выступающий в роли филолога и аналитика стихотворения Георгия Иванова, сам оказывается внутри стихотворения его героем, парадоксальное же заключение поэта, значит, относится и к аналитику: Леонид под Фермопилами умер и за него. И как забыть об этом, читая и разбирая стихотворение?
826
Поздние стихи которого, замечает А. Ю. Арьев, "совершенно не наделены энергией синтезирующей мысли, никакое из его суждений нельзя расценить как окончательное. Его призвание – свидетельствовать о неистинности "конечных выводов", пускай они даже мерещатся самому поэту" (Г. Иванов. Стихотворения. С. 600).
827
А. Битов. Первая книга автора (Аптекарский проспект, 6). СПб.: изд-во Ивана Лимбаха, 1996.
828
Н. В. Гоголь. Полн. собр. соч. и писем. М.: Наука, 2001. Т. 1. С. 583.
829
М. А. Осоргин. Российские писатели о себе // Современные записки. Т. 24. 1924. С. 365.
830
А. Битов. Неизбежность ненаписанного. Годовые кольца 1956–1998-1937. М.: Вагриус, 1999. С. 13.
831
И. Роднянская. Новые сведения о человеке // А. Г. Битов. Обоснованная ревность. Повести. М., 1998. С. 6.
832
А. Битов. Собр. соч.: В 3 т. Т. 1 (только он и вышел). М., 1991. С. 565.
833
А. Битов. Империя в четырёх измерениях. Т. II. Харьков, 1996. С. 338. Цитирование по этому изданию, представляющему собой новое собрание сочинений в 4 томах (взамен невышедшего), обозначается далее в тексте в скобках после цитаты.
834
Е. Фёдоров. Бунт. Ч. 1. М., 1998. С. 157.
835
В. Шмид. Андрей Битов – мастер "островидения" // А. Битов. Империя в четырёх измерениях. Т. I. С. 376. Автор статьи подхватывает словечко Юрия Трифонова о Битове, сказанное еще в 1964 г.
836
А. Битов. Неизбежность ненаписанного. С. 22.
837
В. Н. Топоров. Аптекарский остров как городское урочище (общий взгляд) // Ноосфера и художественное творчество. М., 1991. С. 236.
838
Там же. С. 202.
839
Там же. С. 236.
840
А. Битов. Неизбежность ненаписанного. С. 25.
841
П. А. Вяземский. Эстетика и литературная критика. М., 1984.С. 28167, 428.
842
Ю. Н. Чумаков. Стихотворная поэтика Пушкина. СПб., 1999. С. 56.
843
Там же.
844
А. Битов. Собр. соч.: В 3 т. Т. 1. С. 567.
845
Л. Дубшан. "Чай", ранняя проза Андрея Битова // Русские пиры. Альманах. СПб., 1998. С. 382.
846
К. Н. Батюшков. Избранные сочинения. М., 1986. С. 390, 493.
847
Л. Гинзбург. О психологической прозе. Л., 1977. С. 371.
848
Ю. Н. Тынянов. Поэтика. История литературы. Кино. М.: Наука, 1977. С. 267.
849
Л. Петрушевская. Карамзин. Деревенский дневник. СПб., 2000.С. 132–142.
850
Достоевский. Т. 23. С. 144.
851
М. М. Бахтин. Собр. соч. Т. 1. М., 2003. С. 59.
852
О. Лебёдушкина. Книга царств и возможностей // Дружба народов. 1998. № 4. С. 201.
853
В. Н. Волошинов. Марксизм и философия языка. Л.: Прибой, 1930.С. 145.
854
М. Л. Гаспаров. История литературы как творчество и исследование: случай Бахтина // Русская литература ХХ-ХХ! вв.: проблемы теории и методология изучения. Материалы международной научной конференции 10–11 ноября 2004. МГУ, филологический факультет. М., 2004. С. 8.
855
Там же.
856
М. Гаспаров. Записи и выписки. М., 2000. С. 95.
857
Там же. С. 101.
858
Там же. С. 112.
859
Там же. С. 48.
860
Там же. С. 99.
861
Там же. С. 97.
862
Там же. С. 100.
863
О. Седакова. Проза. М., 2001. С. 268.
864
"Сам Ницше, думая быть действительным сверхчеловеком, был только сверхфилологом (…) Оставаясь всё-таки филологом, и слишком филологом, Ницше захотел сверх того стать "философом будущего", пророком и основателем новой религии. Такая задача неминуемо приводила к катастрофе, ибо для филолога быть основателем религии так же неестественно, как для титулярного советника быть королём испанским" (Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьёва. Т. Х. СПб., 1914. С. 29).