Глава 2. Похвала от человека отлученным (отделенным) вещем
Вещы сия, понеже числом неисчетны суть, невозможно ми вся обяти, тем же от разных (многых и) малы некия предложу изрядны роды, в них же изявлю (покажу) главы похвалы, сиречь сущыя доводы похвал, ко оных отдаемых.<… >
Похвала художества или ромесла родственне
Убо похвалятися от медоточнаго ритора художество коеждо сими главы:
1) благородие того, толико от достоинства, вещества доводимаго, елико и от снискателей того, и учителей и прочая;
2) полза того, исчисляюще ползы и честная радования (и веселия), от него бывающия;
3) удобство ко онаго стяжанию, еже и в похвалу полагается (яко во образ зриши).
Тожде (древо) служити может и на (частную) похвалу коего либо ремесла или художества видственно, яко же (на похвалу) риторики или философии или и самыя феологии (богословии).<… >
Похвала града. Аще похощеши похвалити кий либо град или страну, сказати подобает (настоящыя) главы сия:
1) начало того (града или страны): когда, от кого и чесого ради основася, елико время пребывает и восцвете невредим, цел и славен и прочая;
2) местоположение того, аще на версе горы или на пространном поле обретается (и под которую планетою) и под которым владением небес зрит: под востоком ли, или под западом, или под севером ли, или под полуднем и прочая;
3) начертание того каково есть: продолжено ли в долготу, или четвероуголно (простерто), или сферовидно (окружено) и прочая;
4) сущая в нем жилища какова суть вещества и вида, какови в нем стогни, пути и стези и торжища, какови храми и палаты;
5) стражи того, грады, вежи, стены, забрала, валы, предградия и прочая;
6) нивы и сады и вертограды того (и яко) благоплодни и плодоносни и каков плодоносящь;
7) жители того, в них же подобает разсмотрити благочестие и веру, благость нравов, закона хранение и проч.
Глава 3. Похвала лиц
Похвала младенцу. На похвалу младенцу (коего‑либо) подобает сказати главы сия:
1) род его‑толико отеческий, елико матерний и сравнение добродетелей обоих, яко же рещи: сияние благородия, приятаго от родителей (своих) паче сияет на челе отрочати, в нравах же отеческая доблесть блистает пред очами, матерняя честность дышит на челе его;
2) вид избранный притворити, глаголя, яко сие отроча естественно есть чюдно благодатию, избраннейшо достоинством, честностию радостнейшо, в наслаждениих добродетелнейшо;
3) остроту ума и чудную сладость, юже оттуду износит, или во еже восхити начала изрядных художеств, и во еже глаголати остро, сравнити же ум его чистейшему алавастру, отверсту присно во еже изливати сладчайшую воду учителств и прочая;
4) движений или начертаний его красоту, яже раждает ему от всех любовь и прочая;
5) добродетели, случавшыяся в младом возрасте, яко стыд (говение), нравов чистоты, детских играний презрение, мудрование, тягость и прочая;
6) надежду великих вещей, глаголя, коликий свет славы излиет сия пресветлая звезда и самый полуднь лет, яже толико возблиста на возсияние своего возраста. Но довлеет сия лицу отрочати реченая, да приидем же на похвалу отрочате, удобно избереши и иным приличная.
Похвала юноши. О юноше можеши похвалити (по главам сим):
1) добродетели душевныя;
2) силы умныя, яже показует;
3) телесныя дары;
4) еще добродетель юноши благая будет, аще лишится злоб юности естественных сущых.
Похвала мужа. Понеже возраст мужа есть крепкий и цветнейший и изобилен великих добродетелей и ниже удобно похотем работает, невозможно лучше и похвалити, разве аще покажеши в нем добродетели великия и многия и никакому злу и подлежаща или зело малым, яковым же быти оным добродетелем мало после научу.
Похвала старым. Старого похвалити:
1) от твердости ума; яко не повреждается немощию злых от недугов и от повреждений старости;
2) от свойственнаго благочестия и от превосходящаго мудрования;
3) от разума сравняти с великим обычаем вещей;
4) совершенства совершенныя добродетели;
5) к сим приложатся и иные похвалы, яко: аще не разрушится киим‑либо тлением злых, им же возраст оный подлежит.
Похвала царю или царице. Мужие и жены, царие или царицы свойственныя имут похвалы, их же не имат кииждо простый человек. Тем же аз изочту их благо особно.
Похвале цареве от сих добродетелей леть составлятися:
1) еже к Богу благочестия, от еже к подданным свободы, от еже к повинным благоутробия, от еже ко всем человеколюбия и прочая;
2) от прилежания, еже управляти жителство; от правды во еже защищати неповинныя и мучити злыя; от воинския добродетели, во еже сокрушати враги; от мерности, во еже обуздати похоти; от великолепия в градския здания и в дарования и прочая. Царицы похвалы сия суть:
1) от светлости рода;
2) от перваго воспитания возраста благочестна и свята;
3) деторождение и чад изрядное воспитание;
4) еже к мужу покорение;
5) ума мерность, стыд, жизни совершенность, свобода, равность в благополучных вещех;
6) твердость в противных, теплое тщание, ко еже распространити благочестие и прочая.<… >
Вопросы и задания
1. На каком основании Софроний Лихуд выделяет три рода риторики ("риторической силы"): Божественное благоглаголание, риторику ироическую (святоотеческую) и человеческую (см. предисловие)?
2. В чем смысл уподобления Лихудом риторики, Бога и души (см. кн. 1, главу 2)?
3. Как Софроний Лихуд иллюстрирует пользу риторики для "воинства" (глава 3)?
4. Какими словами Софроний Лихуд называет основные части (разделы) риторики и в чем их необычность по сравнению с допетровскими сочинениями?
5. Какие сравнения находит Софроний для определения "мест риторских"? Каким образом Софроний предлагает распространять содержание речи в соответствии с каждым внутренним и внешним местом?
6. Что такое красноглаголство? От чего оно происходит? Что такое начертание?
7. Что такое изложение? В чем смысл разных видов изложения: естественного, хотетелного и художественного!
8. Как осуществляется похвала вещам (вне человека) и похвала лицам? Насколько советы Лихуда можно соотнести с современной эпидейктической риторикой? Насколько необычен "образ человека" у Софрония Лихуда? В чем этот "образ" близок идеалам античной Греции, а в чем христианским добродетелям? Можно ли сказать, что современные риторы пользуются приемами похвалы, аналогичными приемам С. Лихуда?
Михаил Усачев
Риторика (1699)
Публикуемая "Риторика" была авторизована Михаилу Усачеву на основании записи в конце списка ГИМ, собр. Щукина, № 803: "Писавый сию книгу, глаголемую риторику, многогрешный книгописец Михаил Иоаннов сын Усачев в лето 7207 (1699) год месяца в день" (л. 154 об.). Впрочем, эта запись может говорить и о том, что Усачев является всего лишь переписчиком сочинения. О самом Усачеве известно также, что он переписал "Азбучный патерик" в 1697 г.
Исследователи Д. С. Бабкин, В. П. Вомперский, А. С. Елеонская пишут о том, что "Риторика" М. Усачева заимствует схему расположения из первой русской "Риторики" 1620 г. На наш взгляд, она вполне самостоятельна. Чтобы представить читателю содержание и композицию "Риторики" М. Усачева в обобщенном виде, предлагаем ее описание по "книгам" и "главам". Л. 4-12 – вступление с определением риторики и описанием 3-х родов речей, 5 разделов риторики и способов овладения риторикой ("естество", "наука", "частое употребление" – упражнения и "подражание"). Позднее Ломоносов возьмет из вступления Усачева не только композицию параграфов и основную терминологию, но и в самих определениях "риторики" (1743 г.) и "красноречия" (1747 г.) будет перерабатывать определения Усачева.
Л. 13–51 – "Книга первая. Понеже всяк премудрый ритор долженствует, во-первых, изобрести утверждение предложения своего…" – в 29 главах дано описание общих мест – способов нахождения материала речи. В "Риторике" Усачева классификация "мест врожденных" (происходящих от свойств самого предмета) и "привзятых" (аргументация со стороны) дается наиболее пространно и подробно по сравнению с другими риториками.
Л. 51 -107 – "Книга вторая. О расположении. Расположение есть вторый чин риторский…" Здесь объясняются "части глаголания: начало, повесть, утверждение, заключение" и их проявление в родах речей ("показание лиц, действ, вещи", род разсудителный и род судейный).
С л. 107 об. – новая часть "О расположении доводов" с главами о "силлогисме", "ентимеме", "воведении", "прикладе", "сорите", "дилемме".
С л. 117 начинаются непронумерованные главы "о красноглаголании" (по смыслу это начало новой книги), где изложены виды тропов (синекдоха, метонимия, металипс и т. д.) и "схиматов" – фигур речи. Продолжен раздел главами "О приличном положении речений и сказаний" (эта глава опубликована в кн.: Вомперский В. П. Стилистическое учение М. В. Ломоносова и теория трех стилей… с. 188–189), "О сложном положении речений", "о точках" (учение о периоде).
На л. 148 об. – 154 – завершение "Риторики" традиционными главами "О памяти", "О естественной фисице", "О произвещении".
Известны 14 списков "Риторики" М. Усачева. Ниже публикуется вступительная часть "Риторики" по списку ГИМ, собр. Щукина, № 803, л. 4-12 об.