357
Е. М. Мелетинский. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М., 1986. С. 168 и след.
358
Я. С. Лурье. Переводная беллетристика XIV–XV вв. // Истоки русской беллетристики: возникновение жанров сюжетного повествования. Л., 1970. С. 356.
359
Автором был просмотрен по печатным описаниям состав сборников, включающих списки XV–XVI вв. "Повести об Акире", "Сербской Александрии", "Стефанита и Ихнилата", "Повести о Дракуле". "Повесть о Басарге" известна в списках не старше XVII в. Были просмотрены печатные описания сборников XVII–XVIII вв., включающих "Повесть" в древнейшей "антиохийской" редакции (конец XV – начало XVI в.), и описания сборников XVII в., включающих "Повесть" во второй, "киевской" редакции (XVI в.).
360
Е. И. Ванеева. Русские списки Сербской Александрии XV–XIX вв. (из ленинградских и московских собраний) // Русская и армянская средневековые литературы. Л., 1982. С. 66–67.
361
Там же. С. 67.
362
См.: О. А. Белоброва, О. В. Творогов. Переводная беллетристика XI–XIII вв. // Истоки русской беллетристики: возникновение жанров сюжетного повествования. Л., 1970. С. 185.
363
Там же. С. 178, 181.
364
Данная мысль, применительно к "Девгениеву деянию", находит подтверждение и в словах В. Д. Кузьминой. Вот что писала исследовательница о концовке второй редакции "Девгениева деяния": "…произведение завершалось в позднейшей русской редакции сведениями о благополучной жизни Девгения до самой смерти, подобно другим русским романам" (В. Д. Кузьмина. Девгениево деяние. М., 1962. С. 106).
365
Д. С. Лихачев. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1979. С. 253.
366
Ю. Н. Тынянов. Литературный факт // Ю. Н. Тынянов. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. С. 257.
367
М. М. Бахтин. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963. С. 141–142.
368
Ю. В. Шатин. Художественная целостность и жанрообразовательные процессы. Новосибирск, 1991. С. 11.
369
Я. С. Лурье. Введение // Истоки русской беллетристики: возникновение жанров сюжетного повествования. Л., 1970. С. 3.
370
В. И. Тюпа. О научном статусе исторической поэтики // Целостность литературного произведения как проблема исторической поэтики. Кемерово, 1986. С. 6.
371
В. Я. Пропп. Трансформация волшебной сказки // В. Я. Пропп. Фольклор и действительность. М., 1976. С. 153–173.
372
И. П. Смирнов. От сказки к роману // ТОДРЛ. Т. 27 Л., 1972. С. 284–320.
373
А. А. Шайкин. Сказка и новелла // Известия АН КазССР. Сер. общественная. 1973. № 6. С. 47–55; Он же. "Повесть о Дмитрии Басарге и о сыне его Борзосмысле" и народная сказка // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 29. С. 218–223; Он же. "Се повести времяньных лет" От Кия до Мономаха. М., 1989. С. 48–84.
374
А. Д. Алексидзе. Мир греческого рыцарского романа (XIII–XIV вв.). Тбилиси, 1979. С. 78–90.
375
Повесть о Петре и Февронии / Подгот. текста и исслед. Р. П. Дмитриевой. Л., 1979. С. 6-34.
376
Е. К. Ромодановская. Русская литература на пороге Нового времени: пути формирования русской беллетристики переходного периода. Новосибирск, 1994. С. 127–148.
377
А. А. Михалина. "Гистория о Франце Мемзонзилиюсе" и ее отношение к фольклору // Мат-лы Всесоюзной студенческой науч. конф. "Студент и научно-технический прогресс". Филология. Новосибирск, 1977. С. 125–135.
378
Т. Ф. Чалкова. О структуре и жанровой специфике Повести о царице и львице // Памятники литературы и общественной мысли эпохи феодализма. Новосибирск, 1985. С. 100–112.
379
Т. Н. Апсит. Повесть о Францеле Венециане – памятник русской литературы первой трети XVIII в.: Автореф. дис… канд. филол. наук. Л., 1985.
380
Е. М. Мелетинский. Средневековый роман. М., 1983; Он же. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М., 1986; Он же. Историческая поэтика новеллы. М., 1990.
381
В. Кожинов. Происхождение романа. М., 1963.
382
Г. К. Косиков. К теории романа (роман средневековый и роман Нового времени) // Проблема жанра в литературе средневековья. М., 1994. С. 45–87.
383
Д. С. Лихачев. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. С. 80–95.
384
Е. М. Мелетинский. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М., 1986. С. 60. См. также: С. 173–174.
385
Там же. С. 51, 149, 172–173.
386
"Сама романная действительность, – писал М. М. Бахтин, – одна из возможных действительностей, она не необходима, случайна, несет в себе иные возможности" (Эпос и роман // М. Бахтин. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 480).
387
Е. М. Мелетинский. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М., 1986. С. 174.
388
М. Бахтин. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963. С. 139.
389
Е. М. Мелетинский. Заметки о средневековых жанрах, преимущественно повествовательных // Проблема жанра в литературе средневековья. М., 1994. С. 14.
390
А. Д. Вейсман. Греческо-русский словарь. СПб., 1899. Стлб. 936.
391
Обстоятельный очерк становления традиции "здравого смысла" находим в труде Х.-Г. Гадамера "Истина и метод" (М., 1988. С. 61–72).
392
Ср. у Ж. Делеза: "Парадокс противостоит доксе, причем обоим аспектам доксы, а именно – здравому смыслу (bon sens) и общезначимому смыслу (sens commun)" (Ж. Делез. Логика смысла. М., 1995. С. 103).
393
О парадоксе в литературе см.: В. Шмид. Заметки о парадоксе // Парадоксы русской литературы. СПб., 2001. С. 9-16.
394
Сказанное, конечно, не исключает того очевидного положения, что отдельные мифы могут быть внутренне организованы достаточно рационально (особенно в плане причинно-следственных связей). Речь идет о другом – принципы логичности в целом еще не выступают в мифе как определяющие, доминантные принципы организации содержательных структур. "Мифо-поэтическое сознание <…> допускало правомерность нескольких подходов одновременно", – пишут авторы известной монографии о мифологическом сознании (Г. Франкфорт, Г. А. Франкфорт, Дж. Уилсон, Т. Якобсен. В преддверии философии: духовные искания древнего человека. М., 1984. С. 39). О "вне-логичности" мифа см. также в работах: О. М. Фрейденберг. Миф и литература древности. М., 1978. С. 19–21, 28; Э. Я. Голосовкер. Логика мифа. М., 1987. С. 8-76; И. М. Дьяконов. Архаические мифы Востока и Запада. М., 1990. С. 47 и след.
395
О месте и роли парадокса в системе науки и метафизики см. в кн.: О. Розеншток-Хюсси. Речь и действительность. М., 1994. С. 41–47.
396
Л. С. Ильинская. Древнейшие островные цивилизации центрального Средиземноморья в античной исторической традиции. М.: МГПИ, 1987. С. 46–48.
397
С. С. Аверинцев. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 145. О христианском парадоксализме с точностью мыслителя и с чуткостью художника писал Г. К. Честертон в трактате "Ортодоксия" (Г. К. Честертон. Вечный человек. М., 1991. С. 424).
398
Научные определения беллетристики см. в работах: Истоки русской беллетристики: возникновение жанров сюжетного повествования в древнерусской литературе. Л., 1970. С. 3–8; Е. К. Ромодановская. Русская литература на пороге нового времени: пути формирования русской беллетристики переходного периода. Новосибирск, 1994. С. 7; Н. Д. Тамарченко. Беллетристика // Н. Д. Тамарченко, Л. Е. Стрельцова. Литература путешествий и приключений. М., 1994. С. 226–228.
399
Имеется в виду не исторический анекдот, восходящий к традициям античной историографии и биографии (любопытный и поучительный рассказ о вызывающем интерес историческом лице), а фольклорный анекдот, восходящий к мифологическим повествованиям о трикстере (подробнее об этом в кн.: Е. М. Мелетинский. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М., 1986. С. 174–175).
400
Для древнерусской литературы таковы, в частности, "Суды Соломона" и "Сказания о Китоврасе" (подробнее об этом в кн.: Е. М. Мелетинский. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М., 1986. С. 174–175).
401
Г. В. Ф. Гегель. Эстетика: В 4 т. М., 1968. Т. 1. С. 213.