Всего за 355 руб. Купить полную версию
Особое место концепт "дом" занимает в творчестве писателей-"деревенщиков": Ф. Абрамова, В. Астафьева, В. Распутина. Для этих авторов дом является символом связи человека с землёй, со своим родом, народом. Особо показательным в этом плане являются произведения В. Распутина ("Прощание с Матёрой", "Пожар", "Изба"), в которых нераздельны судьбы и образы дома и человека. Анализ концепта "дом" в прозе В. Распутина позволяет выявить особенности художественной концептосферы автора, ибо "дом" неразрывно связан с другими центральными концептами: "семья", "работа", "Родина", "земля". Как императив звучат строки из "Пожара": "Чтобы человеку чувствовать себя в жизни сносно, нужно быть дома. Вот: дома. Поперёд всего – дома, а не на постое, в себе, в своём собственном внутреннем хозяйстве… Затем дома – в избе, на квартире, откуда, с одной стороны, уходишь на работу, и с другой – в себя. И дома – на родной земле".
Учитывая систему ценностей писателя-"деревенщика", следует определить важнейшие аспекты содержания концепта "дом" у В. Распутина: это "изба", "родная земля", с которой связана жизнь крестьянина-труженика, "деревня", "село", "сельский мир". На протяжении последней трети XX в. писатель создаёт своеобразную печальную летопись разорения крестьянского мира-дома, "летопись запустения и разорения русской души". Подобное видение действительности вызревало у В. Распутина подспудно ещё с начала 1970-х гг.
В очерке "Вверх и вниз по течению" писатель рисует гибель очередной русской деревни, малой родины автобиографического героя, молодого писателя Виктора. Для В. Распутина простая деревенская изба является реалией "крестьянской цивилизации", "крестьянского космоса". В раннем очерке изба описывается как живое существо: "мёртво и властно смотрели на улицу проёмы выставленных окон, за которыми, не оседая, клубилась пыль и недоуменно и зябко, словно после пожара, стыли под небом оставленные на произвол судьбы русские печи…". Из приведённой цитаты видно, что образ "пожара", ставший символическим в прозе В. Распутина конца XX в., возник у писателя в очерке "Вверх и вниз по течению". Герой очерка прибывает на место, где была родная деревня, уже затопленная водами реки при строительстве ГЭС. Вечный в мировой литературе мотив возвращения блудного сына в родные пределы в произведениях В. Распутина неожиданно изменяет свое содержание: дом утрачивает функцию "крыши", "убежища", ибо не устоял перед новоявленным Потопом, каким явился энтээровский век. Герой "Вверх и вниз по течению" пытается узреть в толще воды затопленный дом, свою деревню, малую родину. Ключевой концепт "дом" прозы В. Распутина начинает утрачивать важную составляющую – признак константности, связанный с пониманием дома как убежища для человека, в том числе и от житейских бурь.
В повести "Прощание с Матёрой" (1976) "дом" ("изба") поглощён бездной. Апокалиптические картины затопленной земли ("Вверх и вниз по течению") существуют в одном ряду с образом погубленной Матёры ("Прощание с Матёрой") и деревни Егоровки ("Пожар"). Уже на рубеже 1970-1980-х гг. В. Распутин отдавал себе отчёт в том, что насущными являются "экологические проблемы, проблемы сохранения исторической памяти и вообще сохранения человека как в нравственном, так и физическом планах". Поэтому художник актуализирует аксиологический слой концепта "дом". Разорение дома-мира автор "Прощания с Матёрой" связывает с уничтожением исторической памяти, утратой "корней". В "Пожаре" герои вспоминают затопленную Егоровку. Смысловое наполнение концепта "дом" в прозе В. Распутина проясняет и эпиграф к повести "Пожар": "Горит село, горит родное…". Читателю нетрудно вспомнить строчки из старинной русской песни: "Горит вся родина моя". "Дом" означает "деревню", сельский мир, крестьянство, народ. Без этих понятий для писателя-"деревенщика" не существует родины – России. Поставленные в эпиграф слова народной песни определяют характер развертывания сюжета "Пожара" – его двуплановость: конкретный, "земной" план (линия пожара в поселке Сосновка) и символический план ("пожар", "разлад", распад прежнего мира, прежней жизни родины, большой и малой). Образы-символы разрушающейся деревни становятся основными репрезентантами концепта "дом". Данный концепт в художественном мире писателя несет безусловно положительную коннотативную нагрузку, поэтому разрушение дома на всех планах выявляет трагическую суть происходящих перемен.
В. Распутина в повести "Пожар" интересует новый тип людей, "архаровцев", и социальное явление конца XX в., повсеместно распространившееся в России, – синдром "бездомья". "Архаровцы", алчущие хороших заработков, на самом деле гонимы "сектантским отвержением и безразличием ко всякому делу". Перед читателем проходит своеобразная галерея несложившихся судеб, разбитых семейных отношений, разорённых "гнёзд". Герой рассказа Иван Петрович констатирует: его земляки – бывшие егоровцы – уже заражены вирусом безразличия к дому, а значит, и к родной земле.
В прозе В. Распутина 1985-2000-х гг. появляется новое значение, репрезентирующее концепт "дом", – это "лад" ("порядок"). Герой В. Распутина определяет конфликт современности как противостояние "порядка" и "беспорядка вокруг и в себе". Разлад в мире, стране, в доме ведёт за собой разлад в душе человека. Разрушение деревни, родовых изб приводит распутинских персонажей к разрушению личности, к утрате национальной исторической памяти. Так, главный герой "Пожара", потрясённый событиями страшной ночи, идёт прочь из посёлка, словно нашёл, наконец, верный путь. Последние его слова обращены к земле как одушевлённой и страдающей, слова человека, "отчаявшегося найти свой дом". Концепт "дом" в повести является структурообразующим, выявляя тенденцию развития прозы В. Распутина – её "выход" от актуального, бытового к вечному, бытийному. Дом осознаётся художником безусловной ценностью. Поэтому концепт "дом" в творчестве писателя вбирает в себя все признаки культурного национального концепта.
Концепт "дом" является одним из ключевых и в художественной концептосфере Л. Бородина. Современный автор во многом продолжает традиции русской классики, понимая под "домом" и родовой очаг, и символ единения людей, и отражение душевного строя человека. Однако при более детальном рассмотрении обнаруживаются индивидуальные представления художника о доме, отражающие не только авторские жизненные и творческие поиски, но и отношение к "дому" россиян на рубеже XX–XXI веков.
В первых произведениях Л. Бородина мы не находим сколь либо значимого описания дома, жилища персонажей. Первые бородинские герои скорее, если можно так выразиться, "бездомные". В поисках выхода из сложных жизненных ситуаций главные герои произведений писателя 1960-х годов находятся "в пути". Концепт "дорога", таким образом, оказывается в оппозиции к концепту "дом". В повести "Вариант" Андрей, совершив убийство, растеряв друзей, вынужден скрываться от властей, и он уезжает в деревню к деду. Л. Бородин во сне персонажа рисует иную его судьбу, мирную, с семьёй в родовом доме, где Андрей был бы счастлив. В "Повести странного времени" главный герой, придя к сложному ключевому решению в своей жизни, тоже решает примириться с семьёй. Репрезентантами концепта "дом" на начальном этапе творчества художника выступают лексемы "семья", "родные", "дом". Писатель констатирует своеобразный парадокс времени: семья осмысливается необходимым пристанищем в жизни, от которого герои убегают, не осознавая всей ценности родного очага.