42. Козлова М.С. Вера и знание. Проблема границы // Вопр. философии. 1991. № 2. (Вступит. ст. к публикации работы Л.Витгенштейна "О достоверности").
43. Козлова М.С. Разрозненные заметки Людвига Витгенштейна // Человек. М., 1991. № 5-6 (вступит. ст. и коммент. к публ. фрагментов из кн. Л.Витгенштейна "Культура и ценность").
44. Kozlova M.S. "Rule" as a problem of philosophy // Funfzehntes Internationales Wittgenstein Symposium. Kirchberg am Wechsel, 16-23 aug. 1992. S. 66.
45. Козлова М.С. Философские искания Людвига Витгенштейна // Витгенштейн Л. Философские работы Ч. 1. М., 1994. С. VII-XXI.
46. Козлова М.С. Логико-философский трактат (комментарий) // Там же. С. 495-515.
47. Козлова М.С. Проблемы оснований математики // Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 2. Кн. 1. М., 1994. С. VII-XXX.
48. Козлова М.С. О переводе философских работ Л.Витгенштейна // Путь. М., 1995. № 8.
49. Колесников А.С. Рассел и Витгенштейн: проблем философского взаимовлияния // Философская и социологическая мысль. Киев, 1989. № 8. С. 61-72.
50. Кудакова И.И. Методология взаимосвязи гносеологического и этического в философии Л.Витгенштейна // Проблемы философии. Киев, 1990. Вып. 86. С. 3-8.
51. Марков Б.В. Бытие и язык (Хайдеггер и Витгенштейн) // Вест. С.Петербург. ун-та. Сер. 6, философия, политология, социология, психология, право. 1992. Вып. 2.
52. Медведев Н.В. Л.Витгенштейн и философская герменевтика: Автореф. дис... канд. филос. наук. М., 1994.
53. Медведев Н.В. О значимости для герменевтики поздневитгенштейновского аргумента против "частного языка" // Моск. пед. гос. ун-т им. В.И.Ленина. М., 1993.
54. Микешина Л.А., Медведев Н.В. Витгенштейн и философская герменевтика // Философия, человек, наука: Межвуз. сб. науч. тр. М., 1992.
55. Современная аналитическая философия: Сб. обзоров // АН СССР. ИНИОН, Ин-т философии. М., 1991. Вып. 3: Сознание и деятельность. 190 c.
56. Смирнова Е.Д. Синкатегорематическое истолкование предикатных знаков и "Логико-философский трактат" Л.Витгенштейна // Философские проблемы истории логики и методологии науки. М., 1986. Ч. 1. С. 113-116.
57. Смирнова Е.Д. Строительные леса мира и логика. Необычный мир "Трактата" Л.Витгенштейна // Смирнова Е.Д. Логика и философия. М., 1996. С. 286-298.
58. Сокулер З.А. Актуальность Витгенштейна // Общественная мысль: исследования и публикации. Вып. IV. М., 1993. С. 102-111.
59. Сокулер З.А. Концепция языка Л.Витгенштейна и ее значение для современной философии науки: Автореф. дис. ...д-ра филос. наук. М., 1991. 32 с.
60. Сокулер З.А. К публикации перевода витгенштейновских заметок о "Золотой ветви" Дж.Фрэзера // Историко-философский ежегодник. М., 1989. С. 246-251.
61.Сокулер З.А. Л.Витгенштейн о значении и знании // Язык и структура знания. М., 199. С. 26-37.
62. Сокулер З.А. Л.Витгенштейн о природе философского знания // Философия и ее место в культуре. Новосибирск, 1990. С. 183-195.
63. Сокулер З.А. Людвиг Витгенштейн и его место в философии XX века. Долгопрудный, 1994. 170 с.
64. Сокулер З.А. Проблема обоснования знания (Гносеол. концепции Л.Витгенштейна и К.Поппера). М.: Наука, 1988. 177 с.
65. Сокулер З.А. Субъект, сознание, "другие сознания": Некоторые интерпретации философии Л.Витгенштейна // Современная аналитическая философия. Вып. 3. М., 1991.
66. Татиевская Е.Ж. Л.Витгенштейн и расселовская теория значения // Философские основания неклассических логик. М., 1990. С. 123-137.
67. Цыркун Н.А. Эстетические аспекты философии Л.Витгенштейна // Вопр. философии. 1981. № 10.
68.Чичнева Е.А. Проблема субъективности в философии позднего Э.Гуссерля и Л.Витгенштейна: Автореф. дис... канд. филос. наук. М., 1996.
69. Чубукова Е.И. Ю.Хабермас о философии языка Л.Витгенштейна // Вестн. ЛГУ. Сер. Философия, право. Л., 1990. 23 с.
Notes
1
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958.
2
Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1-2. М.: Гнозис, 1994, см. также публи кации некотрых работ в периодических ихданиях.
3
В приложении к сборнику приведены программа и тезисы участников этого вызвавшего большой интерес обсуждения.
4
См.: Козлова М.С. Философия и язык. М., 1972. С. 148-199. Книга читалась лингвистами и, мне говорили, способствовала освоению новой, нетрадиционной, "картины" языка в его динамике, работе.
5
Меня уже давно не покидает мысль, что тексты Витгенштейна часто прочитываются не в том ключе, в каком их создавал автор. Настроение, созвучное этому, я встретила не так давно и в одной из статей Г.Х. фон Вригта.
6
Невольно вспоминаются пояснительные реплики философа: "Разве расскажешь, как звучит кларнет?" и т.п. Во второй период творчества Витгенштейн стремится более убедительно, чем в Трактате, реализовать свой принцип: "Философия - не теория, а деятельность".
7
Витгенштейн, например, так иронично пояснял подобные ситуации: никто не может за меня (и тебя тоже! - М.К.) продумать мысль, как невозможно за другого надеть шляпу, то есть совершить в третьем лице любое действие от первого лица.
8
Попытка такого ознакомления с философией Витгенштейна представлена, например, в статье: Козлова М.С. Размышления о феноменах сознания в работах позднего Л.Витгенштейна // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989. С. 190-213.
9
Между тем его методики развенчания "призраков языка" - ценность культуры, и очень жаль, если они и далее будут оставаться для нас (во многом запутавшихся в тенетах слов) лишь областью чужой компетенции.
10
Предложения со сказуемым, - утверждающего (отрицающего) нечто о неком предмете (группе предметов) и, стало быть, о чем-то повествующего, а потому обладающего истинностными возможностями.
11
Прежде всего, притом задолго до публикации оригинала, их воспринял Рассел. В 1914 г., читая лекции в Гарварде (США), он отметил, что излагает идеи своего талантливого ученика Л.Витгенштейна. Позже свой вариант подобной концепции знания Рассел назовет "логическим атомизмом" (см.: Russel B. Mysticism and logic. L., 1954. P. 11).
12
В кратком предисловии к Трактату автор записал: "...Истинность высказанных здесь мыслей представляется мне неоспоримой и завершенной. Таким образом, я считаю, что поставленные проблемы в своих существенных чертах решены окончательно". Но это только часть мысли, а вот ее прямое продолжение и итог: "...Если я не заблуждаюсь на сей счет", то моя работа "показывает, сколь мало дает решение этих проблем". Изучая труд, понимаешь, что это вовсе не поза, а реальный вывод о пределах компетенции Философа и неоправданности его претензий на некие Сверх-результаты. С таким толкованием согласуются многие замечания о философии в разные периоды творчества Витгенштейна. Но, по-видимому, это еще и трезвая итоговая оценка возможностей логико-аналитического подхода к философии, признание того, что ожидания на сей счет у автора Трактата (воспринятые от Фреге и Рассела) были завышенными.
13
Для выражения этой стороны дела Витгенштейн воспользовался метафорой семейного подобия.
14
О наметках функциональной концепции языка в Трактате см., например: Козлова М.С. Философия и язык. М., 1972. С. 189-190.
15
Wittgenstein L. Philosophische Untersuhungen // Philosophical Investigations. Oxford, 1953 (сокр. PU). Текст первой части этого труда составлен из пронумерованных фрагментов. Цифра в скобках указывает номер соответствующего фрагмента.
16
Два периода творчества Витгенштейна разделяет (и соединяет!) его работа учителем начальной школы в горных селениях Австрии (1921-1927).
17
Первый - британский математик, совсем молодым помогавший С.К.Огдену переводить "Трактат" Витгенштейна на английский язык и написавший первую статью об этом знаменитом произведении для журнала "Mind". Второй - итальянский экономист, преподаватель кембриджского университета.
18
Такое сопоставление осуществил, например, американский исследователь К.Т.Фан. См.: Fann K.T. Wittgenstein's conception of philosophy. Oxfoed, 1969.
19
Еще в 1912 г. в письме Расселу Витгенштейн сообщил между делом, что читает "Многообразие религиозного опыта" Джемса. Отмечают, что Джемс был одним из немногих авторов, на которых Витгенштейн иногда ссылался по ходу чтения лекций.
20
Студенческие записи этих лекций Витгенштейна, известные автору и одобренные им, были впоследствии изданы под названием "Голубая и коричневая книги" (Wittgenstein L. Preliminary Studies for the "Philosophical Investigations", generally known as the bleu and brown books", Oxford, 1964. Сокр. BBB).