...
Что такое искупление?
– Помогите понять: перед кем Христос искупил наши грехи? Одна женщина в храме сказала, что перед дьяволом. Правда ли это? Мне такой ответ кажется очень странным…
– Странного тут ничего нет: самый обыкновенный безбожный, невежественный вздор. Но вопрос об искуплении действительно непростой.
Серьезный ответ можно найти в учебнике Догматического богословия (например, прот. Олега Давыденкова) в разделе "Догмат Искупления"; можно послушать лекции профессора А. И. Осипова на эту тему (predanie.ru). Ключ к ответу – смысл самого слова "искупление" (греч. литросис) в его связи с другими терминами, которыми евангелисты описывают подвиг Спасителя.
А несерьезного ответа на столь глубокий вопрос давать не следует.
Дьявол (в переводе с греческого – клеветник, противник; тот же смысл у слова сатана еврейского происхождения) – это не абстрактная "темная сила" или "отсутствие добра"; нет, это реальный носитель зла, противник всему святому и доброму, тому, что Господь дал нашему миру и дает нам с вами [10] . Таким образом, избавление от зла неотделимо от победы в борьбе с дьяволом, которую каждый из нас ведет всю свою жизнь, до последнего вздоха. И, принимая нового человека, Церковь спешит защитить его силою своего слова и дать ему самому силу для этой борьбы: Запрещает тебе, диаволе, Господь, пришедший в мир и вселившийся в человеках, да разрушит твое мучительство, и человеки свободит, Иже на Кресте сопротивныя силы победи, солнцу померкшу и земли поколебавшейся, и гробам отверзающимся, и телам святых восстающим, Иже разруши смертию смерть и упраздни имущего державу смерти, сиречь, тебе, диавола…
Убойся, изыди и отступи от создания сего, и да не возвратишися, нижеутаишися в нем, ниже да встретиши его или действуеши, ни в нощи, ни во дни, или в часе, или в полудни, но отыди во свой тартар, даже до уготованнаго великаго Дня Судного.
...
Откуда ангелы?
– Откуда берутся ангелы? Они и сейчас появляются? Они бывают только мужского рода?
– О происхождении ангелов говорит самое начало Библии: "В начале сотворил Господь небо и землю" (Быт. 1: 1). Очевидно, это не то небо, которое мы видим у себя над головой (см. 9-й стих: "И назвал Бог твердь небом"). Земля, сотворенная в начале, – это материя, а небо – нематериальный, невидимый мир, ангелы.
Появляются ли они сейчас, мы с определенностью сказать не можем, по-видимому, нет, у нас нет об этом сведений.
Пола ангелы не имеют. Вспомните слова Спасителя: "В воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божии на небесах" (Мф. 22: 30). Если слово "ангел" мужского рода, это ничего не говорит о "половой принадлежности".
Теперь следуют молитвы о защите ребенка от воздействия сатанинских сил, о победе над ними:
Господи Сил, Боже Израилев, исцеляющий всякий недуг и всякую язву, призри на младенца (имя), взыщи, испытуй, и отгони от него (нея) все действа диавола. Запрети нечистым духом, изгони их, и очистив дела рук Твоих, и острое Твое употребив действо, сокруши сатану под ноги его (ея) вскоре, и даждь ему (ей) победу на него и на нечистыя его духи.
Вслед за тем мы просим Господа о ниспослании младенцу своего святого бестелесного Ангела-хранителя, светлого вестника и наставника, о котором у нас шла речь прежде:
…Сам и создание Твое сие избавивший от порабощения врагу, прими в Царство Твое пренебесное: отверзи его очи мысленныя, во еже озаряти в нем просвещению Евангелия Твоего; сопряги жизни его Ангела светла, избавляюща его от всякого навета сопротиволежащаго, от сретения лукаваго, от демона полуденнаго (духа лености) и от мечтаний лукавых.
И, снова дунув на уста, лоб и грудь младенца, священник троекратно повторяет прошение к Богу:
Изгони из него (нея) всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его (ея).
Кто бы мог сказать, глядя на новорожденного младенца, светлого и радостного, как ангел, что у него в сердце сокрыто и гнездится нечто лукавое и нечистое?.. Но об этом согласно свидетельствуют не только христианское вероучение и богословие, Священное Писание и Отцы Церкви, с прискорбной ясностью говорят о том же самом история и философия, культурология и религиоведение, психология и педагогика, но и житейский опыт каждого взрослого человека [11] . Снова и снова убеждаясь в несовершенстве человеческой природы, в нашей склонности к недобрым поступкам, к ошибочному выбору, в нашей открытости злу и греху, мы поднимаем глаза к Небу и видим протянутую руку Спасителя.
* * *
Следующий этап – отречение от сатаны и исповедание веры – некогда служил завершением длительной подготовки к Таинству и совершался в день самого крещения или накануне. Сегодня он идет тотчас вслед за молитвами "во еже сотворити оглашенного "; здесь требуется особенное внимание и деятельное участие со стороны восприемника.
Первое, что произойдет, – это отречение от сатаны. С этой целью мы поворачиваемся лицом к западу. (Напомним, православный храм выстроен вдоль оси "запад – восток", и алтарь всегда расположен в восточной части.) "Тлетворное влияние Запада" тут ни при чем – хотя, конечно, кто может поручиться за отсутствие некой потаенной связи?.. Символика сторон света и движения светил, прежде всего солнца, по небосводу известна с глубокой древности, со времен палеолита: со скрупулезным усердием наши далекие предки ориентировали свои святилища на четко определенные точки горизонта.
Восток – сторона, где из-за горизонта поднимается солнце, как будто рождаясь заново, как будто воскресая из мертвых. Каждое утро здесь совершается видимое торжество нашей надежды: победа света над тьмой, победа жизни над смертью. И когда во время праздничной утрени священник с воздетыми к небу руками начинает Великое славословие Богу – "Слава Тебе, показавшему нам свет!" [12] – нередко в эти самые минуты первый луч солнца сияет ему навстречу через окна алтарной апсиды…
А запад, соответственно, сторона заката, сторона смерти, сторона тьмы. Властью тьмы именуется в Священном Писании сила дьявола. И сейчас вы без страха смотрите ему в лицо.
И священник глаголет:
"Отрицаешься ли сатаны, и всех дел его, и всех аггел (демонов) его, и всего служения его, и всея гордыни его?"
И отвечает оглашенный или восприемник его, и глаголет:
"Отрицаюся".
Троекратно задает вам священник один и тот же вопрос, и троекратно отвечаете ему своим крещальным обетом, своей присягой на верность Христу Спасителю. Вы объявили дьяволу войну: младенец, мирно спящий у вас на руках, вашей волей и под вашу ответственность призван сейчас под знамя Христа. Пройдут годы и годы, пока он сам столкнется с реальностью этой войны, но мы, взрослые, ни на минуту не забываем о ней – защищаем младших и готовим их в бой. Это, собственно, и есть воспитание.
...
Вера – это всерьез
– Мне нравится верить в сказания и легенды, в сказочных персонажей, колдовство и астрологию. Религия ведь тоже основана на вере. Думаю, остальные взрослые слишком серьезно относятся к жизни!
– На самом же деле мы – "остальные взрослые" – недостаточно серьезно относимся к жизни. Ведь вера – это основа всякого познания, в том числе, конечно, и религиозного. Тем самым открывается немалая опасность оказаться жертвой своего фантастического, нереального, неадекватного видения мира. Представьте себе водителя за рулем автомобиля, у которого на месте ветрового стекла – сказочная картинка. Чем кончится его езда?..
А священник тем временем задает вам тот же вопрос, но немного по-другому:
"Отреклся ли ecu сатаны?"
И отвечает оглашенный или восприемник его:
" Отрекохся "(отрекся).
И снова троекратно подтверждаете вы свою уверенность в свершившемся факте. Назад дороги нет.
Глаголет священник:
"И дуни, и плюни на него".
Таким своеобразным действием, символическим и эмоциональным, мы подводим итог сделанному выбору. Поворачиваемся лицом к востоку, лицом к алтарю, к свету, к восходящему солнцу. Продолжаем Таинство.
И глаголет священник:
"Сочетаешься ли Христу?"
И отвещает оглашенный, или восприемник, глаголя:
" Сочетаюся ".
Снова троекратно звучит ваш обет, и снова вопрос задается уже в прошедшем времени:
Паки глаголет ему священник:
"Сочетался ли ecu Христу?"
И отвещает:
" Сочетахся "(сочетался).
И паки глаголет:
"И веруеши ли Ему?"
И глаголет:
"Верую Ему, яко Царю и Богу".
На этом месте иногда случается заминка. "Как же я могу заявить со всей определенностью, что верую, – недоумевают некоторые, – если у меня осталось столько белых пятен и неясностей… Если я знаю далеко не все, а понимаю еще куда меньше".