аI
а1: "Метла так метла и есть; ухват так и есть ухват!"
Толкуя слово, мы говорим, чтó оно значит, мы в ответ на вопрос о его значении называем некоторое другое слово. Что же значит сказал начала сказки НРС, 1: "Вот будет подарок жене", сказал дедЙЙЙ? - Странный задается вопрос, сразу тянет возразить, потому что слово ничуть не странное. Что может значить это простейшее словечко? Разве сказал не так просто, разве в нем что-то есть, оно что-нибудь да значит? "Сказал значит сказал", ответил бы под стать вопросу герои Достоевского полковник Ростанев. "А науки такие, что глаза изо лба чуть не выскочат…" - почтительно, но и с иду щей от автора насмешкой удивляется он учености толстого журнала:
Намедни прихожу - лежит книга; взял, из любопытства, развернул да три страницы разом и отмахал. Просто, брат, рот разинул! И знаешь обо всем толкование: что, например, значит метла, лопата, чумичка, ухват? По-моему, метла так метла и есть, ухват так и есть ухват! Нет, брат, подожди! Ухват-то выходит, по-ученому, не ухват, а эмблема или мифология, что ли, какая-то, уж не помню что, а только что-то такое вышло… Вот оно как! До всего дошли!
(Село Степанчиково и его обитатели, 2.3): "три страницы" были из статьи Александра Афанасьева Религиозно-языческое значение изб. ср. о ней в начале статьи Г-н - бов и вопрос об искусстве Достоевского. Это первый возможный ответ - заведомо неправильный ответ-эхо, равносильный молчанию, показывающий "от противного", что значением толкуемого слова нам служит другое слово. (↓1: К вопросу "Что это может значить?" - 2: "Каков вопрос, таков и ответ". - 3: Достоевский у Мандельштама. - 4: Ответ-эхо как молчание. - 5: Кому и карты в руки?)
а2: Сказал не значúт.
Вопрос предполагает возможность ответа, или толкуемость значимого, значащего, значительного слова сказал. И чтобы задаться задаваемым вопросом, его предпосылку нужно принять. Но значимое слово похоже на великого князя, кто как матерый дуб промеж тонкими кустами вересовыми, что вершиною в небо взвивается, значит - промеж своими князьями и боярами (НРС, 317), а сказал не значит, не выделяется. Значимое слово - загадка, а незаметное сказал толкования не требует. Даже ребенок не спросит о его значении и даже толковый словарь вряд ли скажет, что значит говорить, в совершенном виде сказать, всего лишь вводящее прямую речь. Толкуемое слово - чье значение называешь или можешь назвать - значимо; незначимое слово нетолкуемо. Сказал значит сказал, вот ответ. (↓1: Говорить при прямой речи. - 2: Ответность слова. - 3: Слово как услышанное мною. - 4: Обращение к предмету речи. - 5: "Сказал значит сказал!")
аЗ: Знак и загадка.
Или пусть сказал тоже значимое слово, знак, но тогда возможный знак, а не действительный. Его значимость еще нужно осуществить. Сказал у нас еще ничего не значит - кроме самого себя, выражаясь фигурально, то есть совсем ничего. Первый ответ усиленно отрицает значимость слишком привычного слова, которую молчаливо предполагает отправной вопрос. Это отказ от такой постановки вопроса и потому отказ от толкования: чтобы ответить на вопрос о значении, нужно им задаться, только он сделает знак знаком. Слово по-настоящему значимо, пока мы настойчиво спрашиваем, чтó значит это слово. До вопроса и после верного ответа нет действительного знака, нет загадки. "Когда меня не знают, то бываю нечто, а как скоро узнают, то перестаю быть тем, чем была" (Заг., 5216) - так определяет себя загадка, образцовый знак. А пословица говорит: Загадка, разгадка, да семь верст правды (ПРН, с. 972). О загадке см. А. Гербстман, Звук. заг.("отгадочная звукопись" в загадках, ср. анаграммы по Соссюру): Вед. заг. Т. Елизаренковой и В. Топорова и его же Анагр. заг., Набл. заг. (↓1: Значимое слово и толкуемое. - 2: К отправному вопросу. - 3: Семиотика)
а4: "Чужое: мое сокровище!"
Значимо то, о чем говорят, но чтобы толковать о чем-то общезначимом, нам нужно его имя, а безымянное сказал и подобные слова языка приходится упоминать употребляя ("автонимное употребление"); другое дело вся сказка целиком, она называется Лисичка-сестричка и волк (кстати, эта сказка послужила Ю. Мартемьянову материалом для его Зам. сит., ср. В. Бибихин в отклике на Рус. толк.). Свое, (обще)употребительное слово незначимо, значимо чужое, цитируемое слово. "Чужое: мое сокровище!" - стоит на записной книжке Батюшкова с выписками. Поясняя свое слово, скорее употребят его чем назовут, это видно по записям таких пояснений в диалектных словарях. Но значение не есть употребление, вопреки Людвигу Витгенштейну: значимость вне употребления своего слова, в упоминании чужого, между спрашивающим, чтó оно значит, и толкователем, отвечающим на этот вопрос. Что значит сказал, вопрос искусственный, но это не софизм, а герменевтическая задача - задача на нахождение смысла и на доказательство тол ко ван и я-догадки. (↓1: Слова с именем и безымянные. - 2: К значимости чужого. - 3: Против значения по Витгенштейну. - 4: Герменевтическая задача.)
бI
б1: Дед сказал не кому-то, а себе.
Впрочем, говорят кому-то и с кем-то, а дед был один (лисичка для него не в счет). Так что бы значило сказал? Кому дед сказал "Вот будет подарок жене"? Самому себе, раз не кому-то другому. Перед этим он говорит бабе, говорить там значит говорить, лучше не ответишь, но здесь, оказывается, особый случай. Безадресатное внешне, слово сказал внутренне иноадресатно, ведь каждый сам для себя - иной по отношению к другим людям. Переносное сказал в своем внутреннем отличии от прямого говорит (бабе) значимое слово, вопрос понятен, и второй наш ответ "Сказал себе", который выводит это отличие наружу, уже хочет быть толкованием. (↓1: "Говорить" значит "говорить". - 2: Каждый для себя иной. - 3: Инакость дурака. - 4: Пословичный портрет дурака. - 5: "Сказал себе".)
б2: Если никто, то сам-иной.
Дед сказал себе, раз некому было говорить. Внутреннее отличие "себе" у внешне безадресатного сказал получается из "не кому-то", "никому", как сама себя пословицы Гречневая каша сама себя хвалит, начальный смысл которой - "что хорошо, то нечего хвалить" (Даль). Так и первый ответ: сказал значит "само себя", оттого что, казалось, ничего не значит, - ничего особенного. И театральная реплика "в сторону", ни к кому не обращенная, словно возвращается к самому говорящему. Вообще если никто (другой) или ничто (другое), то сам или само, а "сам" есть "не кто другой" (к связи "кто" и "другой" см. В. Топоров, Прус. I - К, с. 256 сл., и К - I. с. 40). "никто". Два примера на "Если никто, то (я) сам" из Достоевского (Записки из Мертвого дома. 1.6. и Бесы, 1.5.6): "Только было принялись вынимать первую, самую маленькую кокору - оказалось, что она ломается, "сама ломается", как принесено было в оправдание приставу", и дальше: "ЙЙЙ Это я про никого, я никого не хотел. Я про себя… - провалился опять капитан." Из Платонова (На заре туманной юности, 3):
ЙЙЙА ты чья сама-то будешь?
Ольга начала есть тюрю и ответила:
- Я ничья, я сама себе своя.
- Ишь ты, сама себе своя какая! - произнес старик.
И близкий сказочному сказал пример из Булгакова (Мастер и Маргарита, 32): "НоЙЙЙ к нему никто не приходит. Тогда, что же поделаешь, приходится разговаривать ему с самим собою." Более общее правило - "Если никто/ничто, то иной/ иное", оно дает, например, "А за квартиру Пушкин платить будет?" булгаковского Никанора Ивановича (15) или Бог ведает/знает, но и черт знает. "Люлька-то у меня есть", говорит герой Пропавшей грамоты нечистой силе, "да того, чем бы зажечь ее, чёрт-ма" - "не имеется" (примечание Гоголя), и "одна рожа" сунула ему головню. А иной это один, но и другой, ср. Иному жар ко, иному холодно (СВРЯ, ст. Иной), единственный в своем роде и отличный от всех, некто или никто. (↓1: Гречневая каша сама себя хвалит. - 2: Переосмысление пословицы про гречневую кашу. - 3: Еще примеры на "Если никто, то сам". - 4: Если никто, то все. - 5: Иначенье Пушкина - 6: Иной "один-другой".)