б24: Если никто, то все.
Близкий ответу "само получилось" способ отпереться это сказать, что все виноваты, например у Лескова: "ЙЙЙВедь тут уж все были? - Все. - И все, должно быть, били? - Должно, что так. - И ты поукладил? - Нет, я не бил. - Ну а кто же бил? - Все били. - А ты никого не заприметил? - Никого." (Язвительный, 7) или "Бросали сало? - отнесся к нему директор. - Да, да. - пролепетал ему мальчик. - Кто бросал? - Я не знаю… все… - Все? стало быть, и ты? - Я, нет, не я. - Я не знаю кто." (Смех и горе,16). "В миру виноватого нет", "Где все виноваты, там никто не виноват" (ПРН, с. 405. и РПП, с. 71), вообще "Если и только если никто (в отдельности), то все (как один)". По этому правилу могут быть получены и неопределенно-личные формы множественного числа, ср. говорят, параллельное страдательному говорится, и "в общей бане слышали" (см. Лесков. Интересные мужчины, 17) - в ином месте, где все инаковы-одинаковы. Наконец, есть более общее правило "Если и только если никто, то иной". по которому сваливают вину на "козла отпущения" (уже дети, см. К. Чуковский. От двух до пяти. 1.8) и которое дает выражения вроде А кто знает, Пушкин? или Бог знает. пословицу Мир один Бог судит из пословицы На мир и суда нет. Мир несудим, ср. сложение Мир никем не судится, одним Богом, сюда же Никто не может, так Бог поможет (ПРН, с. 404 и 36: СВРЯ. ст. Мiр), или слово один в неопределенном смысле "некий". (↓1: К инакости бани. - 2: К Мир один Бог судит.)
б25: Иначенье Пушкина.
Булгаковский управдом Никанор Иванович "до своего сна совершенно не знал произведений поэта Пушкина, но самого его знал прекрасно и ежедневно по несколько раз произносил фразы вроде: "А за квартиру Пушкин платить будет?" или "Лампочку на лестнице, стало быть, Пушкин вывинтил?", "Нефть, стало быть, Пушкин покупать будет?"" (ср. послевоенное "ЙЙЙГражданин, а интересно, кто. Пушкин возьмет билет? - неожиданно сказал сзади кондуктор." - Ямпольский, Московская улица, 12); после своего сна Никанор Иванович уже не спрашивает, а восклицает: "Пусть Пушкин им сдает валюту. Нету!" (Мастер и Маргарита, 15). Такие фразы используют правило "Если никто, то Пушкин", частный случай правила "Если (и только если) никто, то иной"; от поэта Александра Пушкина в них остается чистый иной - один, но и другой, единственный и не как все, некто-никто. Фольклорное иначенье Пушкина в противоположность высокому иначенью у писателей - "Пушкин - наше всё" Аполлона Григорьева, Пушкин как русский "всечеловек" в речи Достоевского - снижает, "карнавализует" его (по слову Бахтина в Эпосе и романе, ВЛЭ, с. 467, о "карнавализа-ции легенд" вокруг Сократа, Данте. Пушкина). В детстве я слышал анекдот АТ 1528 Сокол/соловей под шляпой с Пушкиным вместо хитрого мужика. К фольклорной Пушкиниане примыкают Анегдоты из жизни Пушкина, Пушкин и Гоголь и О Пушкине Хармса. Вот стихотворение Евгения Кропивницкого (1940):
Ода Пушкину.
Поэт
Всеобъемлющий, и нет.
Нет поэта равного.
Слава, слава славному.
Из поэтов главному.
Слава многоликому
Пушкину великому!
- насмешка над юбилейными славословиями. Гоголь, сказавший, что Пушкин "есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русской человек в его развитии, в каком он, может быть, явится чрез двести лет", в той же статье Несколько слов о Пушкине сделал примечание о хождении под его именем "множества самых нелепых стихов"; как раз такие стихи приписывает Пушкину Поприщин (Записки сумасшедшего, под 4-ым октября), ср. хлестаковского Пушкина: Ревизор, 3.6. Хлестаков и сам списан с Пушкина, по догадке Абрама Терца (А. Синявского) и, параллельно М. Будыко в Путеш. врем., с. 219-27, сюда же Д. Галковский, Бесконечный тупик, 137 и 185. Рассказ Битова Фотография Пушкина (1799–2099) тоже знает "карнавализованного" Пушкина. (↓1: Пушкин и Сенька Попов, - 2: Анекдоты про Пушкина.)
б26: Иной "один-другой".
Иной не просто другой, это один-но-и-другой: Иному жарко, иному холодно, т. е. одному жарко, другому холодно, Инный говорит, инный делает (СВРЯ, ст. Иной): противительная конструкция с двойным иной еще древнерусская и архаичная, мой сын в четыре года только такую конструкцию с один и признавал, тогда он сказал бы * Одному жарко, а одному холодно. Ср. один одного, один другого и друг друга, например один одного краше - один другого, один одному не верят - друг другу, Надо помогать один другому - друг другу (СВРЯ. ст. Один, и СРНГ 23, с. 23). Иной и один, праслав. *jьnъ(jъ) и *еd-inъ, - однокоренные слова индоевропейского происхождения (см. ЭССЯ 8, с. 233 сл… и б, с. 11 сл.). родственные латинскому ūnus, английским one и an, причем слово another и есть "один-другой". Значения "один" и "другой", казалось бы несовместимые, легко сходятся в собственно ином, противоположном всему, когда иной это единственный в своем роде, он же отличный от всех, как в пословице Не наша еда лимоны, есть их иному (ПРН, с. 811): такого схождения значений по Э. Бенвенисту (Семант. реконстр., 1 сл.) достаточно, чтобы говорить о едином праслав.*jьnъ < *inъ "один", "единственный, не как все", "другой". Сюда же замечание Яна Гонды. "Один" и "два"(с. 75): "лат. ūnus часто относится к лицам или предметам, которые выступают как единственные представители своего рода, как один без кого-то другого или без сотоварищей, совершенно одиночныЙЙЙ", так он и в Порядк. числ., с. 137 сл./246 сл. В Сл. сравнит, ономас. 1.3/4, с. 171. смысловое развитие "один" > "другой" у *inъ выводится из противительной конструкции, в ЭССЯ 8, с. 234, связь значений "один" и "другой" никак не пояснена, а Мейе даже разделял *in- "один" и *in- "другой". (↓1: Иной и другой. - 2: Слова корня ин-. - 3: Царь.)