Теперь зададим важный вопрос: почему существует такое большое единодушие в отношении реальности? Феноменальный мир выглядит неоспоримо объективным по двум причинам. Прежде всего, классические тела имеют огромные массы, а это означает, что их квантовые волны расширяются очень медленно. Малое расширение делает траектории центров масс макроскопических объектов очень предсказуемыми (когда бы мы ни смотрели, мы всегда находим луну там, где ожидаем ее увидеть), что создает впечатление непрерывности. Дополнительную непрерывность привносит аппарат восприятия нашего ума-мозга.
Во-вторых, что еще важнее, сложность макроскопических тел преобразуется в очень долгое время полного обновления. Это позволяет им создавать память или записи, сколь бы временными они ни были в конечном итоге. Из-за этих записей мы склонны смотреть на мир с причинной точки зрения, используя представление об однонаправленном времени, которое не зависит от сознания.
Конгломераты квантовых объектов, которые мы называем классическими, необходимы в качестве измерительных приборов в той мере, в какой мы можем определять их приблизительные траектории и говорить об их памяти. Без этих классических объектов было бы невозможно измерение квантовых событий в пространстве-времени.
В нелокальном сознании все феномены, даже так называемые эмпирические, классические объекты, представляют собой объекты сознания. Именно в этом смысле идеалисты говорят, что мир состоит из сознания. Ясно, что идеалистическая и квантовая точки зрения сходятся, если мы принимаем нелокальное решение парадокса восприятия.
Я доверяю своей интуиции, которая говорит мне, что идеалистическая интерпретация квантовой механики верна. Из всех интерпретаций только она обещает вывести физику на новую арену - арену мозга-ума-сознания. Если верить истории, все новые прорывы в физике расширяют ее область приложения. Могут ли квантовая механика и идеалистическая философия вместе составить основу идеалистической науки, которая сможет разрешить запутанные парадоксы, ставившие нас в тупик на протяжении тысячелетий? Да, я полагаю, могут. В следующей части данной книги я пытаюсь закладывать фундамент для этого решения.
Абрахам Маслоу писал: "Если существует какое-то главное правило науки, то это, на мой взгляд, принятие обязательства признавать и описывать всю реальность, все, что существует, все, что происходит... В своем лучшем воплощении она [наука] полностью открыта и не исключает ничего. У нее нет никаких "вступительных экзаменов"".
С идеалистической наукой мы приходим к науке, которая не требует вступительных экзаменов, которая не исключает ни субъективное, ни объективное, ни дух, ни материю, и потому способна объединять глубокие дихотомии нашего мышления.
ЧАСТЬ III. САМОТНЕСЕНИЕ: КАК ОДНО СТАНОВИТСЯ МНОГИМ
Столетия назад Декарт изображал ум и тело как отдельные реалии. Этот дуалистический разрыв до сих пор пронизывает наши представления о себе. В этой части мы будем показывать, что монизм, основанный на первичности материи, не способен изгнать демона дуализма. Действительно преодолевает разрыв только идеалистическая наука - применение квантовой физики, интерпретируемой в соответствии с философией монистического идеализма.
Мы увидим, что идеалистическая наука не только исцеляет разрыв отношения ум-тело, но и отвечает на некоторые вопросы, на протяжении веков ставившие в тупик идеалистических философов, - например, как одно сознание становится многими ? Или, как из целостного бытия возникает мир субъектов и объектов?Ответы на подобные вопросы содержатся в таких понятиях, как сложная иерархия и самоотнесение - способность системы видеть себя отдельной от мира.
В Индии существует чудесная легенда о происхождении реки Ганги. В действительности, Ганга рождается из ледника высоко в Гималаях, но легенда говорит, что река начинается в небесах и стекает на землю по заплетенным в косу волосам Шивы. Индийский ученый Джагадиш Бозе, высказавший далеко идущие идеи относительно сознания растений, в своих воспоминаниях писал, что в детстве, прислушиваясь к звукам Ганги, он задавался вопросом о смысле легенды. Став взрослым, он нашел ответ - цикличность. Вода испаряется, образуя облака, затем возвращается на землю в виде снега, лежащего на высочайших пиках гор. Снег тает и становится источником рек, которые затем текут в океан, чтобы снова испаряться, продолжая цикл.
В юности я тоже проводил часы на берегах Ганги, раздумывая о смысле легенды. Почему-то мне казалось, что Возе не нашел окончательного ответа. Цикличность, разумеется, но каково значение заплетенной косы Шивы ? Тогда я еще не знал ответа.
Я видел много разных рек, но легенда продолжала озадачивать меня, пока я не прочитал книгу Дугласа Хофштадтера "Гедель, Эшер, Бах: вечная золотая тесьма". В легенде река Ганга (другое имя божественной матери) символизирует бесформенное начало, стоящее за проявленной формой, - архетипы Платона; а Шива - это бесформенное начало, стоящее за проявленным самосознанием, - бессознательное. Заплетенная коса Шивы представляет сложную иерархию (вечную золотую тесьму Хофштадтера). Реальность приходит к нам в проявленной форме через сложную иерархию так же, как Ганга нисходит в мир формы через заплетенные косы Шивы.
Мы обнаружим, что этот ответ ведет к идее спектра самосознания. Мы увидим, что за пределами эго существует самость. Принятие во внимание этой большей самости позволяет соединять различные теории личности современной психологии - бихевиоризма, психоанализа и трансперсональных психологий - с представлениями о самости, выраженными в великих религиозных традициях мира.
ГЛАВА 10. ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ УМ-ТЕЛО
Прежде чем изучать, каким образом можно применить идеалистическую философию и квантовую теорию к проблеме "ум-тело", давайте вкратце рассмотрим современную господствующую философию. У всех нас есть непреодолимое интуитивное ощущение, что наш ум существует отдельно от тела. Есть и противоположное ощущение (например, когда мы испытываем телесную боль), что ум и тело - это одно и то же. Вдобавок мы интуитивно догадываемся, что обладаем самостью, отдельной от мира, - индивидуальной самостью, которая осознает все, что происходит в нашем уме и нашем теле, и по своей (свободной?) воле вызывает некоторые из действий тела. Философы проблемы ум-тело исследуют эти интуитивные догадки.
Во-первых, есть философы, утверждающие, что наши интуитивные догадки об отдельном от тела уме (и сознании) верны; это дуалисты. Другие отрицают дуализм; это монисты. Одна школа, материальный монизм, полагает, что тело первично и что ум и сознание - всего лишь эпифеномены тела. Вторая школа, монистический идеализм, исходит из первичности сознания, рассматривая ум и тело как эпифеномены сознания. В западной культуре, в особенности в последнее время, в монистической философии господствовал материальный монизм. С другой стороны, на Востоке монистический идеализм сохранил свои позиции.
Существует много подходов к проблеме ум-тело, много способов делать выводы и много тонкостей, требующих объяснения. Я бы хотел, чтобы вы помнили об этих тонкостях, отправляясь вместе со мной на экскурсию по тому, что я буду называть Университетом Изучения Ума-Тела. Представьте себе, что здесь собрались все великие мыслители, изучавшие проблему ум-тело, и теперь преподают на традиционном факультете предлагавшиеся на протяжении всей истории решения этой проблемы - старые и новые, дуалистические и монистические. Прежде чем вы войдете в университет, предупреждаю: сохраняйте скептицизм, и прежде, чем соглашаться с любой философией, соотносите ее со своим собственным опытом.
Вы без труда находите университет - вокруг него распространяется соблазнительный запах. Подойдя ближе, вы видите, что аромат исходит от фонтана под названием Значение, расположенного у входа. Эликсир, текущий из этого фонтана, всегда меняется, но его аромат всегда пленяет.
Вы проходите через ворота и оглядываетесь. Здания университета относятся к двум разным стилям. На одной стороне улицы располагается старое, очень элегантное строение. У вас слабость к классической архитектуре, так что вы поворачиваете в эту сторону. Современный небоскреб на другой стороне может подождать.
Однако на подходе к зданию вас останавливает пикетчик и дает вам листовку, в которой написано:
Берегитесь дуализма!
Дуалисты пользуются вашей наивностью, проповедуя устаревшие идеи. Подумайте вот о чем: Предположим, что один из роботов на японском автомобильном заводе обладает сознанием, и вы спрашиваете его мнение о проблеме ум-тело. Согласно нашему лидеру, Марвину Мински: "Когда мы спрашиваем такого рода создание, что оно за существо, оно просто не может ответить прямо; оно должно изучать свои модели. И оно должно отвечать, говоря, что, по-видимому, оно является двойственным - состоящим из двух частей, "ума"и "тела"". Мышление робота - это примитивное мышление. Не поддавайтесь ему. Настаивайте на монизме, предлагающем современные, научные и утонченные решения.
"Но, - возражаете вы пикетчику, - я и сам иногда чувствую себя таким образом - как отдельные ум и тело. Вы же не говорите... Но в любом случае, кто вас спрашивал! И, чтобы вы знали, мне нравится старая мудрость. Я хочу проверить все сам, так что, пожалуйста, дайте мне пройти".