109
Иов. 28:13, 15.
110
Молитва господня - молитва "Отче наш, иже еси на небесах…" (Мф. 6; 9-13; Лк. II; 24), которую Христос дал своим ученикам. Отсюда и ее название.
111
"Непорочны" - 17 кафизма (118 пс.). Название происходит от первых слов: "Блаженны непорочные…".
112
Молитва Исусова действительно очень короткая: "Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя".
113
Антифон (от греч. - звучащий в ответ) - песнопение, которое попеременно постишно поется двумя хорами.
114
Водоосвящение - освящение воды, совершаемое священником (или архиереем) троекратным погружением креста и благословением. Освященную воду христиане используют для освящения дома, различных предметов, а также пьют с целью духовного укрепления и излечения от болезней.
115
Ваий Неделя (ст.-слав.) - она же Вербное воскресение, она же двунадесятый праздник - Вход господень в Иерусалим. Празднуется в шестое воскресенье Великого поста (за неделю до Пасхи), в честь встречи иерусалимским народом Христа, въезжавшего в город "на осляти" в сопровождении апостолов. На Востоке существует традиция в день праздника приходить в храм с пальмовыми ветвями, в России приносили ветки вербы. Отсюда произошли другие названия праздника.
116
Царские врата - главные врата иконостаса - двухстворчатые двери напротив престола. Предназначены исключительно для входа священнослужителей во время богослужения.
117
Двери дьяконские - две одностворчатые двери, расположенные в иконостасе по сторонам от врат царских (в небольших храмах и приделах дьяконская дверь с одной стороны). В отличие от царских врат дьяконские двери служат для входа в алтарь церковнослужителей и духовенства в богослужебное и небогослужебное время. Название происходит от традиции изображать на дьяконских дверях первомученика дьякона Стефана (I в.) и римского архидьякона Лаврентия (III в.).
118
Монах - один, монастырь - жилище монахов, игумен - ведущий, икона - изображение, лампада - светильник, потир - чаша. Перевод согласно греческому языку.
119
Паримия (от греч. - притча) - чтение из Ветхого или Нового Завета (преимущественно из Ветхого) около 1015 стихов. Содержат пророчества о празднуемом событии.
120
Параклис (от греч. - утешение) - молебный канон, посвященный Богородице, который поется и читается верующими в случае душевной скорби.
121
Дыба - состояла из двух столбов, врытых в землю, и перекладины между ними. Сняв рубашку с обвиняемого, ему отводили руки назад и связывали у кистей обшитой войлоком веревкой, которую перекидывали через перекладину и с помощью ворота натягивали так, чтобы пытаемый повис на вытянутых руках над землей. Ноги его были стянуты ремнем. После того помощник палача наступал ногой на ремень с такой силой, что руки пытаемого выходили из суставов, и тогда палач брал в руки толстый ременный кнут…
122
Если человек все три раза не изменял первоначальных показаний, то его оставляли в покое, считая, что господь помог ему выдержать, потому что он говорит правду.
123
Яз - часто употреблялось в смысле местоимения "я".
124
Взято из "Жития великого Князя Владимира, в святом крещении Василия". Жаль, что наши президенты житий не читали, а если и читали, то выводов так и не сделали.
125
Сир. 37:17–18.
126
К югу.
127
Чтобы были понятны метаморфозы с фамилиями этого семейства, напомню, что отчество даже самых именитых бояр, в отличие от княжеских, употреблялось, как правило, не с окончанием "-вич", а с "-ов, -ев, или -ин", а дедовское переносилось следом. То есть сын Захария Кошкина был уже Юрий Захарьин-Кошкин, дети его, например Роман - Юрьев-Захарьин, а дети Романа, то есть царица и ее братья, чаще именовались Романовыми-Юрьевыми и только изредка еще и Захарьиными, как бы в память о пращуре.
128
Моложане - молодожены (ст.-сл.)
129
Зипун - облегающая верхняя короткая верхняя одежда. У богатых мог быть обшит шелковой тканью, у простых людей, как правило, сермяжный.
130
Приполок - вышитая на полах кайма, опястье - вышивка на рукавах.
131
Свита - в то время один из видов верхней одежды. Была длинной, доходя до самых икр, плотно облегающей, изредка имела отложной воротник и обшлага. Могла быть глухой и распашной, с застежками.
132
1547 год.
133
Засапожник - нож, который в то время всегда носили за голенищем сапога. Отсюда и название.
134
Полный титул Василия III звучал так: "Великий Государь Василий, божиею милостию царь и государь всея Руси и Великий князь Владимирский, Московский, Новогородский, Псковский, Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных; государь и Великий князь Новагорода Низовской земли, и Черниговский, и Рязанский, и Волоцкий, и Ржевский, и Бельский, и Ростовский, и Ярославский, и Белозерский, и Удорский, и Обдорский, и Кондинский, и иных" (Карамзин Н. М. История государства российского. Т. 7. Гл. 3).
135
Еккл. 12:14.
136
Истопка - стоптанный лапоть (ст.-слав.)
137
Возгря - сопля (ст.-слав.).
138
Витель - витая нить из золота и серебра.
139
Имеется в виду мать Елены Глинской Анна.
140
Стрый - дядя по отцу (ст.-слав.)
141
В те времена было установлено, что каждый месяц имеет сколько-то ночных часов и сколько-то дневных. Так в июне месяце считалось, что день состоит из 15 часов, а ночь - из девяти.
142
Очевидно, дьяк показывал изданную в Праге или Вильно книгу "Библия Росска выложена доктором Франциском Скориною из славного града Полоцька. Богу почти и людям посполитым к доброму научению".
143
Имеется в виду книга "Граматики словенска съвершеннаго искусства осмии частей слова". Написана в 1396 году.
144
Исходищих - источник (ст.-слав.)
145
Позже этот труд станет известен под более коротким названием "Степенная книга царского родословия", а потом и вовсе будет сокращен до двух первых слов. Появление его датируется примерно 1563 годом. Но если авторство отца Сильвестра в написании "Домостроя" сейчас оспаривается, то авторство "Степенной книги" неизменно приписывается царскому духовнику Иоанна Васильевича священнику отцу Андрею.
146
Третийнадесять - тринадцатый (ст.-слав.).
147
В некоторых русских летописях киевского князя Олега иногда именовали не Вещим, а Волхвом.
148
Именно так называлось незаконченное сочинение Афанасия Никитина, где описывалось путешествие в Индию. Уже после его смерти "тетрати" с его записями были доставлены в Москву и включены в Софийскую II летопись.
149
По логике просто так, без чьей либо протекции, Пересветов не мог пробраться к царю, чтобы подать ему свои знаменитые челобитные с планами преобразования войска. Отсюда и предположение автора, что ему посодействовал Алексей Адашев.
150
Имеется в виду Мехмет II Фатих (Завоеватель), султан Османской империи в 1444–1446, 1451–1481 гг.
151
Фряжские листы - иноземные гравюры.
152
Лето 6986-е - 1478 год.
153
И "просыпася велие сокровище, древние слитки в гривну, и в полтину, и в рубль, и насыпав возы и посла к Москве". Так рассказывает об этом Новгородская летопись. (Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 1983).
154
Для сравнения отметим, что Василий III "дал в Троицу по отце" 60 рублей. На помин души самого Василия III прислано было 500 рублей.
155
Всего у Иоанна Васильевича и Анастасии Романовны было шестеро родившихся детей. Правда, четверо из них умерло еще во младенчестве.
156
Подкеларник - должностное лицо в крупном монастыре, помогающее келарю управляться с монастырским хозяйством.
157
Реза - проценты к долгу. Соответственно реза на резу - сложный процент, исчисляемый уже не с самого долга, а с первоначальных процентов, если долг не уплачен вовремя.
158
В то время обычным торговым счетом было не сто, а сорок и девяносто, и говорили не сто шестьдесят или двести семьдесят, а четыре сорока или три девяноста.
159
Посельский старец - был из монахов. Вел монастырское хозяйство в одном селе либо в нескольких деревнях сразу. Он же заведовал и полевыми работами крестьян, мельницами и т. д.