В книге академика Б. М. Кедрова с позиций позднесоветской философии
рассматриваются ключевые проблемы материалистической диалектики как
теоретического ядра научного мировоззрения. Выдающийся отечественный философ
Бонифатий Михайлович Кедров был прекрасным популяризатором науки. О
самых сложных ее вопросах он умел говорить просто, наглядно и образно.
Книга рекомендуется специалистам-философам, преподавателям,
аспирантам, студентам и даже школьникам. В ней каждый сможет найти свое.
Содержание:
БЕСЕДЫ - О ДИАЛЕКТИКЕ - ШЕСТИДНЕВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ - диалоги ВО ВРЕМЯ ПУТЕШЕСТВИЯ 1
Первый день - ДИАЛЕКТИКА И ЕЕ АНТИПОД МЕТАФИЗИКА 2
Второй день - ПРОТИВОРЕЧИЕ И ПУТИ ПОЗНАНИЯ СУЩНОСТИ 9
Третий день - НЕКОТОРЫЕ КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ 16
Четвертый день - ТРИ СТОРОНЫ ВСЯКОГО РАЗВИТИЯ. ГЛАВНЫЕ ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ 23
Пятый день - ИДЕЯ РАЗВИТИЯ И ЕЕ ВНЕДРЕНИЕ В НАУКУ 31
Шестой день - НАУКА И ФИЛОСОФИЯ 39
Академик АН СССР
Б.М.КЕДРОВ
Выдающийся
советский
философ,
историк
и методолог науки
Серия "Из наследия Б. М. Кедрова"
Б.М.Кедров
БЕСЕДЫ
О ДИАЛЕКТИКЕ
ШЕСТИДНЕВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ
диалоги ВО ВРЕМЯ ПУТЕШЕСТВИЯ
Издание третье, стереотипное
МОСКВА
ЬЬК 87.1 87 22 N7.4
Кедров Бонифатий Михайлович
Беседы о диалектике. Шестидневные философские диалоги во время
путешествия. И ш. 3 с, стереотипное. М.: КомКнига, 2007. - 240 с.
(Серия "И" наследии Ь. М. Кедрова")
Научный редактор серии: Владислав Александрович Лекторский,
академик РАН, главный редактор журнала "Вопросы философии"
Составитель серии: Александр Георгиевич Дудоладов
Рецензенты:
доктор философских наук, профессор Г. Г. Водолазов,
доктор философских наук, профессор Ф. Т. Михайлов
Издательство "КомКнига". 117312, г. Москва, пр-т 60-летия Октября, 9.
Формат 60x90/16. Печ.л. 15. Зак.№ 698.
Отпечатано в ООО "ЛЕНАНД". 117312, г. Москва, пр-т 60-летия Октября, д. 11Л, стр. 11.
13-значный 15В>1, вводимый с 2007 г.:
18ВN 978-5-484-00921-3
Соотв. 10-значный 18ВЫ, применяемый до 2007 г.:
I8ВN 5-484-00921-9
© Б.М.Кедров, 1983, 2007
© Д. Б. Кедрова,
Н. Б. Кедрова, 2007
© КомКнига, 2007
НАУЧНАЯ И УЧЕБНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Тел./факс: 7 (495) 135-42-16
№ 38 Тел./факс: 7 (495) 135-42-46
3846 Ю 36147
БЕСЕДЫ
О ДИАЛЕКТИКЕ
ШЕСТИДНЕВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ
диалоги ВО ВРЕМЯ ПУТЕШЕСТВИЯ
Введение
К юному читателю
Когда мне было лет 12, наша семья находилась в эмиграции. Жили мы на окраине Лозанны в Швейцарии. По воскресеньям, а в летние каникулы и по будням мы с отцом отправлялись в походы на целый день: то в дальний лес за грибами и ежевикой, то в горы, то вдоль Женевского озера в Шильонский замок. Самые переходы мы делали молча: отец говорил, что при движении необходимо правильно, ритмично дышать, а разговоры этому мешают. Зато на продолжительных привалах он любил рассказывать о всяких интересных вещах: и о своем детстве, и о революционной борьбе, в которой он участвовал, и о царской тюрьме, где он провел много лет, и о Владимире Ильиче Ленине, который бывал у нас дома. Отец рассказывал и о науке, об изобретениях и открытиях, о Менделееве и его периодической системе, о писателях и поэтах, о художниках и музыкантах. Иногда говорил он и о философии, правда, осторожно: ведь мы, его сыновья, были тогда еще маленькие, а я был старший. Эти прогулки и беседы с отцом запечатлелись в моем сознании на всю жизнь.
Помню, как, услышав где-то непонятное для меня слово "диалектика", я спросил отца, что оно значит. Отец подумал и вместо ответа спросил меня: "Скажи, вчера ты был тем же, что и сегодня?" Отец кончал тогда медицинский факультет Лозаннского университета и, как я теперь понимаю, выбрал пример из медицины). Я рассмеялся, думая, что он шутит и хочет поддеть меня, и сказал: "Ну конечно, тем же!" - "А вот и нет, не совсем тем же: ведь ты за сутки ел, пил, спал, двигался, днем читал, разговаривал, думал о чем-то, а значит, ты все время, хотя и совсем немного, незаметно, но все-таки в чем-то менялся, становился чуточку другим. Вот и сейчас, пока мы с тобой говорим, твое сердце все время бьется, и ты все время дышишь. А при каждом ударе сердце гонит кровь по твоим сосудам, а при каждом вздохе поступает новая порция воздуха в твои легкие, так что с каждой секундой ты, конечно, и тот же самый, и уже чуточку не тот, каким ты был только что перед тем. За одно мгновение ты успел уже чуть-чуть измениться. Вот об этом и говорит диалектика", - заключил Отец.
Слушая его, я никак не мог сразу освоиться с каким-то совершенно новым для меня поворотом мысли. "Как же это так получается, что я одновременно и тот и не тот? Тут что-то не так, тут какая-то ловушка", - думал я. Вдруг мне пришло в голову: "Как же это я все время меняюсь, а сам этого даже не замечаю?" - "Это потому, - объяснил отец, - что ты каждый раз меняешься микроскопически мало и незаметно для самого себя. А вот когда все такие изменения в тебе накопятся в достаточно большом количестве и сложатся все вместе, ты вдруг заметишь, что ты уже не мальчик, а стал взрослым". - "И это тоже будет диалектика?" - спросил я. Отец кивнул головой. Этот наш разговор мне запомнился на всю жизнь.
Вот мне и захотелось в этой книге представить себя подростком (сыном), беседующим с отцом о диалектике во время нашего с ним многодневного путешествия. Ты, мой читатель, увидишь, что в чем-то я разбираюсь еще довольно туго, а в чем-то оказываюсь сообразительным, словно я сам быстро взрослею во время нашего путешествия. Поэтому-то и мои реакции на отцовские рассказы и объяснения весьма различны.
Ты, конечно, заметишь, что на переходах мы молчим, а на привалах - беседуем. Беседуем о диалектике. Ведь ее часто неправильно понимают как умение выкручиваться, уклоняться от четкого ответа, как уловку, когда можно доказать что угодно и оправдать в равной степени и хорошее и плохое. Как ты увидишь из наших бесед, истинная диалектика не имеет ничего общего с таким пониманием и толкованием. Думать о ней так - это все равно что принять пародию или карикатуру за подлинник. И еще одно замечание. Когда отец беседовал со мной, то он учитывал, что я почти совсем не был знаком с философией, с ее особым (специальным) языком. Так и я знаю, что ты не знаешь философии, но что ты хорошо учишься в школе или ПТУ, что естественные ц общественные (исторические) науки тебе знакомы, поэтому на их материале я и пытаюсь объяснить и показать тебе понагляднее, что такое диалектика. Я буду с тобой беседовать, рассказывая от себя, как я сам понимаю этот вопрос. Поэтому я не буду приводить каких-либо цитат. Позднее и ты этому научишься, но только не злоупотребляй ими. Ссылаться же на взгляды наших учителей, особенно Ленина, я, конечно, буду.
Замечу еще, что в прошлом книги по философии нередко писались в виде диалогов. Участниками таких диалогов были обычно представители различных взглядов и точек зрения. Поэтому такие книги носили острый дискуссионный характер и представляли собою споры по тем или иным философским или естественнонаучным вопросам. Диалоги в этой книге носят существенно иной характер: это не споры, не дискуссии, а рассказы и разъяснения, исходящие от Отца и адресованные его Сыну, мальчику, подростку. Сын относится с полным доверием к тому, что говорит ему Отец, и своими "вопросами" как бы направляет нить бесед.
Хочу тебя, мой юный читатель, предупредить еще об одном: чтобы ты не удивлялся, если натолкнешься на повторения. Это не просто мой недосмотр или моя забывчивость как автора: написал и повторяюсь. Так пришлось делать потому, что уж очень сложны обсуждаемые нами вопросы и что приходится к ним возвращаться по нескольку раз, разбирая их с различных сторон. Ты это заме- тишь на примере таких понятий, как противоречие и развитие, качество и свойство, количество и отношение, сущность и явление и др. Пусть тебя это не смущает, лишь бы это помогло как можно лучше разобраться в том, что же такое диалектика.
Кстати сказать, как это ты и сам легко догадаешься: каждый день, описанный мною, это глава, а беседа - это параграф. Пусть эта книга станет для тебя первой ступенью вступления в сферу философии, где каждый шаг вперед надо делать осторожно и осмотрительно. Вторая ступень и сложнее и легче - легче потому, что азы уже будут пройдены и ты приобретешь минимальную подготовку. Такой ступенью является философский учебник для студентов и для самообразования. В нем дается уже систематическое изложение философии. Наконец, третья (высшая) ступень - это спецкурсы по философии и работы исследовательского, научного характера - статьи и монографии.