- Ну… наверное, это какая-нибудь тайна, - смеется 22-летний эмир Мамуп II.
- Или ловушка, - ворчит Хаммар.
- Почему же? - улыбается Масихи. - Ибн Сина всего лишь излагает аристотелевские виды понятий. - может, золотая река? - неуверенно произносят везирь.
- Достаточно спуститься в мою казну, чтобы увидеть ее! - смеется эмир.
- Сотоварищ бога, - говорит Беруни.
- Правильно, о великий астровом! - восклицает Ибн Сина. - А вот теперь и ваша "золотая река", - обращается он к везнрю, - это второй вид общего понятия, когда в действительности ему не соответствует ни одна единичная вещь, но возникновение ее не исключается. Третий вид, когда в действительности понятию соответствует только одно единичное индивидуальное.
- Ты же говорил, что никакому общему в действительности не соответствует никакое индивидуальное?! - вскричали все разом, - без этого вида понятия и часа не проживет ни один теолог! - улыбается Ибн Сина. - И потому это индивидуальное единичное…
- Бог! - догадывается Хаммар.
- Правильно. А отражает ли это понятие что-либо из реально существующих предметов?
Все молчат.
- Четвертый вид общих понятий…
- … когда что-нибудь в действительности все же ему соответствует, но это такое единичное, которое в реальном мире само бог - то есть равно этому понятию, да? - догадывается везирь.
- Да. Но возникновение других таких единичных не исключается. Солнце, например, - бог реального мира.
- Ну и логика! - восхищенно произносит кто-то. - Итак, нам осталось два вида общих понятий, - продолжает Ибн Сина. - Одному соответствуют в действительности единичные предметы, поддающиеся и счету: растения, деревья, книги, монеты… Другому не поддающиеся счету: звезды, пылинки, песчинки… Как видите, я не нарушил своего главного тезиса: "Общему понятию НЕ соответствует в действительности, ни одно единичное".
- Что, например, такое - Ибн Сина? - спрашивает Я у народа Бурханиддин-махдум. - Я вам отвечу по логике Ибн Сины. Рождается ребенок, слышит повсюду, Ибн Сина - великий ученый! Ибн Сина - великой философ!
Ибн Сина - непревзойдённый врач! Ибн Сипа сама честность! Ибн Сина - само благородство! Он никогда не видел Ибн Сины, ни одной книжки его не читал. Но сознание его приняло все эти ложные суждения и составило по ним ложное понятие: прекрасный, великий, честный, чистый Ибн Сина. Вот это и есть то, о чем Ибн Сина сказал: "Общему понятию НЕ соответствует в действительности единичное".
Оставим Бурханиддина. Обратимся к тому, кто любил Ибн Сина, посвятил ему жизнь.
О том, как славился Ибн Сина-логик, есть удивительный рассказ: "Еще в Гургане… - пишет Джузджани, шейх написал "Малое сокращение по логике". Один экземпляр этой книги оказался в Ширазе. Тамошние ученые прочитали ее, у них возник ряд недоумений по рассматривающимся в ней проблемам. Они записали свои вопросы на одной стопе бумаги. Судья Шираза был в числе тех ученых. Он отправил стопу бумаги к Кирмани всадником, направляющимся в Исфахан, и попросил вручить шейху.
Кирмани пришёл к шейху в жаркий день, когда бледнело солнце, и подал письмо.
Шейх прочел его, вернул Кирмани, а стопу присланной с вопросами бумаги положил перед собой. Пока присутствующие разговаривали, он просматривал ее. За тем Кирмани ушёл, и шейх приказал мне нарезать из бумаги несколько стоп.
Я приготовил пять стоп по десять листов в каждой.
Мы прочли вечернюю молитву, зажгли свечи, и шейх распорядился принести вино, а сам начал писать ответы на те вопросы. И писал он до половины ночи, пока меня и брата не одолел сон. Тогда он велел нам уйти.
На рассвете кто-то постучал ко мне в дверь. Это был посланец шейха, который просил меня прийти к нему. Я пришел и застал его на молитвенном коврике. Перед ним лежало пять стоп исписанной бумаги. Он сказал: "Возьми это и отправь к Кирмани".
Когда я принос к Кирмани исписанные стопы бумага, тот изумился… Этот случай вошел в историю".
Есть у XX века проблема: Всеобщий Универсальный язык, Ибн Сина тесно связан с ней, так как бился над проблемой выразимости понятий через какой-либо минимальный знак. Если мир развивается по одним и тем же объективным законам, значит, этими законами пронизана любая сущность, значит, можно найти знак с положительным и отрицательным значением, выражающий ее, и построить из этих двух значении язык. Тогда не случайное слово будет выражать сущность того или иного предмета, явления, а знак, понятный всем наукам. Это в есть Всеобщий Универсальный язык.
Пока такого языка у нас нет. Представьте, сидят за столом Философия, Физика, Математика, Естествознание, Искусство, История, Химия, Астрономия… смотрят друг на друга, а говорить не могут. В какой-то мере общаются через язык математики. Но она годится лишь для моментов устойчивости, постоянства, классических закономерностей и совершенно не применима в квантовой теории, в социологии, геологии, искусстве, то есть там, где есть живое неожиданное движение.
Всеобщий Универсальный язык как бы скальпирует неизвестные явления, делает их видимыми. Сегодня некоторые законы природы открываются буквально "на кончике математического пера". Так, в 1928 году Дирак дал релятивистское обобщение уравнения Шредингера, применимого только к частицам, скорость которых мала по сравнению со скоростью света. Решение этого уравнения оказалось под квадратным корнем, у которого, как известно, два знака: + и -. У физиков родилось предположение, что кроме электрона должна существовать еще одна частица, сходная по своим физическим параметрам с ним, но отличающаяся знаком заряда. Сколько раз позитрон "выходил" к ученым теми или иными своими проявлениями! Но "увидели" его лишь после математического обоснования.
Так же были "увидены" в 1974 году кварки - составные частицы сильно взаимодействующих элементарных частиц с дробным электрическим зарядом, кратным одной трети электрона. Существуют они только внутри адронов. Открытке их С. Тингом и Б. Рихтером было отмечено Нобелевской премией и означало революцию в современной физике. "Увидеть" же их опять помог универсальный язык: математический структурный анализ, - математическая модель.
Искали такой язык и древние. Пифагор пытался построить числовую модель Вселенной, но у него число было знаком статического определения вещи, не диалектического.
У китайцев есть книга "И-цзин", созданная, как предполагают, в X–VIII веках до н. э. Две противоположности - ян и инь - обозначены в ней линиями:
положительное начало _______ ян,
отрицательное ___ ___ инь.
У материи Ци шесть проявлений (вспомните, Ибн Сина говорил о шести видах понятий). Комбинации из шести посылок в двоичной системе: 2 дадут 64 гексаграммы. Вот некоторые из них в книге "И-цзин":
РАССВЕТ
Малое отходит, великое приходит.
УПАДОК
Великое отходит, малое приходит.
СМИРЕНИЕ
Благородный человек обладает законченностью.
КОЛОДЕЦ
Меняются города, но не меняются колодцы.
МОЛНИЯ
Пугает за сотни верст, но не опрокинет и ложки жертвенного вина.
ПЕРЕРАЗВИТИЕ МАЛОГО
От летящей птицы остается лишь голос.
СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ
Проходя но своему двору, не замечаешь своих людей.
УЖЕ КОНЕЦ
ЕЩЕ НЕ КОНЕЦ
Молодой лис почти переправился через реку, но вымочил хвост.
Не так давно в Бюрокане (Армения) собрались ученые и договорились принять за знаки Универсального языка (пока еще он не Всеобщий) цифры 0 и 1. Комбинируя их по 14, можно получить около 15 тысяч понятий. Вышеприведенные китайские гексаграммы в двоичной системе бюроканского языка выглядят так: если за 0 принять ___ ___, а за 1 _______, то
РАССВЕТ - 000111,
УПАДОК - 110000,
СМИРЕНИЕ - 000100,
КОЛОДЕЦ -010110,
МОЛНИЯ - 001001,
ПЕРЕРАЗВИТИЕ МАЛОГО - 001100,
СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ - 100100,
УЖЕ КОНЕЦ - 010101,
ЕЩЕ НЕ КОНЕЦ - 101110.
Может, "И-цзин" - первая дошедшая до нас попытка человечества создать Всеобщий Универсальный язык?