В книге собран экологический лесной фольклор различных времен, стран и народов, посвященный отдельным деревьям и священным рощам.
Содержание:
Борейко Владимир Евгеньевич - Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи 1
Предисловие ко второму изданию 1
Глава I 1
Дуб 2
Липа 2
Можжевельник 3
Ива (верба) 3
Рябина 3
Калина 3
Кедр 4
Яблоня 4
Тополь 4
Пальма 4
Вишня 4
Бузина 4
Явор и ясень 4
Баобаб 4
Береза 4
Ель 5
Осенние, весенние и зимние обряды дерева 16
Что делает дерево святым 17
Космические и другие деревья 18
Мировое дерево 18
Дерево жизни 19
Дерево знания 20
Обитель богов 20
Египет и Ближний Восток 21
Греция и Рим 21
Британия и Северная Европа 21
Индия 22
Восточная Азия 22
Новая Зеландия 22
Африка 23
Латинская Америка 23
Северная Америка 23
Деревья-предки 23
Мифы о создании 23
Человеческие предки 24
Дерево мудрости 26
Дерево справедливости 27
Совещательные деревья коренных американцев 28
Проводники земной мудрости 28
Деревья-преобразователи 28
Деревья волшебства 29
Мифические и другие деревья 30
Святые деревья 35
Деревья, связываемые с традицией фольклора 36
Известные деревья 37
Деревья, "отвечающие" за супружеское счастье 38
Деревья, сажаемые при рождении ребенка 38
Племена, живущие на деревьях 38
Похороны на деревьях 39
Генеалогическое дерево 39
Дьявольские деревья 39
Деревья-хранители 39
Говорящие деревья 39
Дерево жизни 39
Деревья - источники происхождения человечества 39
Литература 40
Глава 2 41
Зачарованные леса 41
Литература 41
Глава 3 41
Священные рощи 41
Литература 48
Глава 4 49
Кто придумал новогоднюю елку 49
Литература 50
Глава 5 50
Религиозная классификация лесов 50
Священные деревья 50
Священные рощи 50
Храмовые леса 50
Духовные ландшафты 50
Литература 50
Глава 6 50
Возрождение и поддержание культа деревьев 50
Литература 51
Приложение. Рекомендации по охране сакральных природных объектов. (для специалистов по охраняемым природным территориям) 51
Борейко Владимир Евгеньевич
Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи
Предисловие ко второму изданию
Во втором издании мной были существенно доработаны две основные главы этой книги "Древа жизни" и "Священные рощи", приведены новые интересные сведения, основанные на зарубежных и отечественных источниках.
В качестве приложения к книге добавлены "Рекомендации по охране сакральных природных объектов".
Я полагаю, что работа по поиску и популяризации народных природоохранных традиций должна проводиться гораздо активнее. Ибо традиционные практики, верования и мифы обеспечат фундамент, на котором может прочно основываться практика природоохраны.
Владимир Борейко
14 мая 2003 г.
Глава I
Что за гениальной идеей Бога
было сотворение деревьев!
Дж. Рескин
Формы почитания деревьев
Исследователь священных растений и животных древних греков Е. Кагаров полагал, что культ растений в этой стране развился на почве анимизма, растение представлялось обителью души умершего или убежищем оплодотворяющей демонической силы, либо седалищем благодетельных духов. Часть растений находила применение в народной медицине и магии. С переходом духов и демонов в богов, растения превращались в атрибуты того или иного божества. Основные формы культа деревьев в античной Греции:
1. Возлияния. Греческие девушки поливают сакральные деревья водой.
2. Украшение дерева венками, повязками, священными изображениями.
3. Воздвижение алтарей и совершение жертвоприношения перед священными деревьями.
4. Окружение священного дерева стеной или храмом и установление института табу. Часто бывало так, что священное дерево сообщало табу всей окрестности. Иногда даже запрещалось садиться в тени священного дерева.
5. Пляска вокруг священного дерева.
6. Ритуальная рубка дерева, вкушение плодов.
7. Оракулы деревьев. Некоторым деревьям приписывалась способность возвещать людям волю богов, открывать будущее такими способами: шелестом листьев; галлюцинациями и сновидениями спящих под священным деревом; человеческой речью, якобы раздающейся из дерева; журчанием источника, протекающего у корней дерева.
8. Сакральное значение отдельных частей деревьев: ветки, плоды, возложение венка.
9. К числу культа деревьев нужно отнести сказания о превращениях героев и героинь в деревья, травы, а также обычай давать людям, преимущественно женщинам, имена деревьев и травянистых растений (Кагаров, 1913).
Современный исследователь марийских священных рощ и деревьев Н. Морохин разработал несколько иную классификацию:
1) Деревья-целители, к ним приходят и посредством подарка пытаются вылечить человека или скотину.
2) Мемориальные деревья - служат памятником тем или иным событиям, людям. Подарки этим деревьям не подносятся.
3) Мемориально-магические деревья - переходная форма между двумя первыми.
4) Родительские деревья - связанные с представлениями о переселении душ умерших в растения. Эти деревья, считается, оберегают детей в тяжелых ситуациях.
5) Деревья предков. "Кто знает, с каким словом сажали их старые люди", - говорят марийцы и никогда не пилят, ибо спиливший такое дерево может "умереть на бегу".
6) Деревья вблизи воды (рек, озер, родников), на песчаных возвышенных местах никогда не уничтожались.
7) Деревья магические, к которым не следует приближаться. Считалось, что эти деревья особо любимы богиней воды Вюд-Авой и разнообразными лесными духами, которые будут наказывать виновных (Нижегородские…, 1994).
По мнению русского этнографа Е. Вейденбаума, у различных народов существовало несколько степеней культа деревьев. Первая - дерево обладало всеми качествами разумного существа. Вторая - дух вселился в дерево. Третья - дерево лишь одно из мест обитания духа (Вейденбаум, 1878).
Мирча Элиаде, всемирно известный историк религии и философ предложил такую классификацию деревьев (их религиозных культов и функций).
1. Комплекс камень-дерево-алтарь, представляющий собой реальный микрокосм.
2. Дерево как образ космоса.
3. Дерево - космическая теофания.
4. Дерево - символ жизни, неистощимой плодовитости и абсолютной реальности; его связь с Великой Богиней или символикой воды; дерево, отождествляемое с источниками бессмертия (Древо жизни).
5. Дерево - центр мира и опора Вселенной.
6. Мистические связи между деревьями и людьми (антропогенные деревья; дерево как вместилище душ предков; бракосочетание деревьев; роль дерева в ритуалах инициации.
7. Дерево - символ воскресения растительности, символ весны и "обновления" года (например "майское дерево") (Элиаде, 1999).
Не бывает культа дерева как такового: за образом дерева всегда открывается какая-то духовная сущность.
Чаще всего деревья почитались в зависимости от их видовой принадлежности.