§ 52. Строением и состоянием должно обладать и время- пространство. Наличие у сознания (то есть у связи "знак - физический смысл, предм. значение") состояний и структур. Или же, наоборот, как было в классике, объекты лишь находятся в сознании (как своей универсальной, далее не разлагаемой мере и условии своей объективированности) и тем самым не дают о нем никакого понятия. Оно само их различительный принцип. Поэтому изучение этих объектов не может быть изучением сознания. Поэтому у меня, наоборот: по предметам знать сознание - то, что интенционально, а не то, что знает себя (но в то же время сознание невозможно изучать как объект, и это должно компенсироваться метапозицией). Наличие у мыслей и высказываний выполнении и реализации ("кем-то где-то и когда-то") должно обнаруживать себя и как состояние (конечное, квазифизическое состояние) - иначе мы не знаем, что они значат. (Причем "состояние" чисто полевое определение, а не содержательное; форма, как говаривал Виттгенштейн, есть возможность структуры и "картина может отразить всякую ту действительность, форму которой она имеет" - 2.171. - то есть форма отражения есть общее отражаемого и картины. Там, где поле сил искривлено, - состояние (почти замкнутая петля в перпендикулярном пространстве). "Единичные представления" (формальная интуиция) или созерцательные сращения предметностей сознания {замыкание воображаемого на созерцаемое, созерцаемое в пространстве воображаемого) -> состояния сознания как "геометрия" или "хроногеометрия". Гетерогенность в инд. завершенности и целостности, имеющей собственную историю: и воображение и математика, и понятие и эксперименция, и образ и знание, и видение и аффект (не говоря уже: и внутреннее и внешнее…) (ср. § 77). Быть в состоянии сознания = "я вижу сам" гуссерлевское, "само себя в себе показывает" (не- дедуцируемое "как"). В отличие от воспроизводимого в транзитивной цепи всегда и везде. Но структуры сознания, в которые ход через состояния сознания, уже не привязаны к субъектам или субъекту.
В дистанцировании преобразование или перекодирование. (Внешнее актуализируется лишь если информация вводится с помощью кода, приспособленного к системе). Постоянная инскрипция и реинскрипция понятий. В чем? "Как" - пространству = наличию (или отсутствию) преобразований и их связности. Не дедуцируемо. И наглядно. "Я могу". Что такое "как" временное? "Могу" ведь есть также продукт развития способности, свободное проявление деятельной функции, имеющей "орган" и зависящей от синтеза времени (дискретного" или "разделенного" в смысле Декарта). Например, зависимость свободного проявления от завершенной (то есть квазипространственно симультанируемой) последовательности versus спонтанные эмердженции и рассеяния в не охватываемых последовательностях и нелинейных пересечениях. Они-то бесконечные (в смысле неопределенного многого и не просматриваемого в далеком, в боковых, линейно не развертываемых пересечениях и тому подобных, мы не знаем все законы и не могли бы ничего сказать, используем неосознаваемые и неизвестные зависимости и так далее и тому подобное), но смысл завершен - символически. Метафорически: "обратное течение времени". Конституция "здесь-определения" в зависимости от "там-определения" и так далее. Иными словами, произведение производящей бесконечности, которая есть не предмет, а эффект действия "сделанной" вещи (странной, в том числе и вперед вынесенной испытующей и измеряющей множественности с передачей и распространением внутри нее осознаваемых явлений, ибо хотя восприятие принадлежит индивидуально-психическим механизмам и только ими осуществляется, содержание его не определено без общения и, более того, без давания действовать через себя в точке большим, чем сама, силам). Функция этого действия или "машины времени" тогда прежде всего в создании дистанции (неутилитарной и ненатуральной), которая бесконечно обновляет матричное состояние мысли (как, например, в случае эротики, а не порнографии, - призыв желания или желание желания, в случае искусства - эстетическое наслаждение наслаждения, которое только и есть наслаждение versus эстетическое потребление так называемого предмета искусства)36 как познавательный эффект, как понимание, которое само не дедуцируемо и в то же время предмет которого, тем самым, никуда не утекает, не распадается, не зависит от психической интенсивности как таковой и которое бесконечно открыто (все время многие и новые экземпляры). Я назвал бы эту дистанцию интервалом в континууме бытие-сознание и определял бы состояние сознания через этот интервал. (Чтобы дать эквиваленты пространственно-временным характеристикам как "местам" и орудиям, операторам воспроизводства). Объективирующее дистанцирование. Обучающиеся системы, то есть питающиеся порядком. Самоконструирующиеся и саморазвивающиеся извлечением порядков. Итак, мы познаем не головой, а во вне артикулированными машинами как органами (так же как художник сознает или мыслит через предметы, предметами, а не о предметах, которые оказываются изображенными). Организация машины, ее фантазмов, значений, сцеплений, силовых линий и тому подобного, ничего общего не имеющая с кондицированием и стимулами (мы не можем придти к элементарным явлениям ни извне физическими объективациями - ибо эти предметные конструкции не будут иметь операционального и конструктивного смысла в терминах сознательной жизни, - ни изнутри своего рода интроспекцией, ибо явления наслоены и иерархизированы, смещаются наблюдением и обладают эффектом феноменальности). Для построения (и последующей жизни) "тел", "саможивующих" (в том числе - самомыслящих) предметов, "естественных объектов" нужны состояния сознания и структуры, в которые эти состояния нас вводят. Но это содержание может выбиваться. И будет оставаться голая структура (собственно тогда мы и узнаем, что она была), развязывающая теперь деструктивные силы, деструктивный процесс.
§ 53. Если видение есть, то человек не может зафиксировать его в качестве такового - ему неоткуда получить о нем информацию. Волна=пилот: впереди ничего нет. Пока мы знаем, наблюдение не извлекаем (из абсолютной полной суммы информации). То есть мы не знаем, где мы сейчас; не знаем прошлое, настоящее и будущее (в смысле течения в последовательности), а знаем предметностями сознания (не нуждающимися ни в каком прикидывающем "третьем глазе", а лишь в экстазирующей интеллектуальной протоплазме личности и обмене с ней на месте), а это и есть вечность. Ибо что такое вечность, как не то, что в какое-то мгновение не знать, где ты находишься? - К сожалению, это только мгновение и длится. Но это мгновение имеет большие теоретические последствия, то есть больше теоретического значения для понимания жизни и истории ума, чем все другие наблюдения.
Поэтому знание и понимание могут в какой-то момент разойтись. Лишь на уровне "больших систем" и появляются несоизмеримости.