Начну с того, что я, как и многие другие, считал Махараджа "просветлённым" существом, личностью, и относился к нему соответственно. Но довольно быстро я понял, что Махарадж не был ни личностью, ни "просветлённым" существом.
Однажды, в конце семидесятых, я задал ему вопрос. Махарадж ответил (он говорил с большим напором):
Ты думаешь, что ты личность, и поэтому ты думаешь, что Махарадж тоже личность. Ты думаешь, что ты какое-то существо или божество, и поэтому ты думаешь, что Махарадж тоже какое-то существо или божество. Махарадж не личность, не существо и не божество. Махарадж - это Космическое Сознание!
Могу только сказать, что этот опыт сдвинул "моё сознание" и позволил мне ухватить то, что происходило. Понимание того, что Махарадж был не личностью, существом или божеством, а самим Космическим Сознанием, может помочь пролить свет на учение и самого учителя, которые, как казалось, происходили в этой маленькой комнате в районе Кхетвади возле Грант-роуд в Бомбее (Мумбае) в течение почти сорока пяти лет.
Как говорил Нисаргадатта Махарадж: "Ты думаешь, что мы с тобой - два человека, которые разговаривают друг с другом. Но в действительности есть лишь сознание".
Уникальность Махараджа
Что отличало Нисаргадатту Махараджа так сильно от всех других гуру и учителей, которых я когда-либо встречал?
Начну с того, что, придя впервые к нему на встречу, я не смог сразу распознать его среди других людей в комнате. Почему? Потому что всегда, когда я встречал какого-то гуру, чувствовалось, что "энергия" течёт из определённой точки в пространстве-времени. Рядом с Махараджем количество "энергии" было огромно, это была магнетическая сила, которая затягивала меня в Его присутствии, но не было ощущения, что "энергия" исходит из Него или от Него лично. Более того, он выглядел совершенно обычно. Он не носил белые одежды и длинную бороду, не облачался во всё оранжевое и не брил голову. Он одевался и выглядел, как любой другой в его районе. Не привлекая к себе внимания (как он часто повторял, "ты не личность" или "никакой личности не существует"), "Он" просто сидел на полу и курил биди (тонкие индийские сигареты, скрученные из листьев тенду ). Не было никакой духовной игры, никакого притворства, никакой иерархии или организации, - абсолютно никакой игры.
Как-то Он сказал: "Я здесь не для того, чтобы копить учеников".
Но общий эффект оказался прямо противоположным - меня притягивало к нему как магнитом. Его "способ бытия" ( бхаав ) внушал мне благоговение, я чувствовал глубокое почтение, по мере того как пытался "воспринять" и впитать каждое сказанное им слово.
Ещё одним фактором, который делал Махараджа таким уникальным, было то, что "Он" никогда ничего у меня не просил, ничего от меня не хотел, одним словом, ничего от меня не требовал. Он был полностью сосредоточен на ученике, на преданном, а не на себе как гуру. Он никогда не пытался подогнать меня под какую-то модель, роль или систему верований. Именно поэтому я абсолютно Ему доверял, я знал, что Он всегда "на моей стороне".
Другой уникальной чертой Махараджа было то, что Он вновь разжёг моё изначальное отношение к "духовности" как к "поиску того, кто ты есть на самом деле". И хотя это всегда было центром моих желаний и моего понимания, я сбился с пути, потерявшись в культурных и духовных мифах и поверив в "духовную игру". Это незаметно привело к тому, что вместо "поиска того, кто я есть на самом деле" и "погружения" я научился "соответствовать".
И ещё одним аспектом уникальности Махараджа была его невероятная прямота и конфронтационный стиль обучения. Поскольку Махарадж ничего от вас не желал и не хотел, не требовал, чтобы вы вернулись домой и открыли какой-то центр или стали частью организации, выполняющей какую-то миссию, он мог себе позволить быть прямым и резким. Стиль его обучения был настолько прямым, что временами причинял нестерпимую "боль", но одновременно прояснял, очищал, высвобождал, одним словом, приносил свободу.
Если вы задавали вопрос, то получали или прямой и ясный ответ, или встречный вопрос, толкающий глубже в самоисследование. Его встречные вопросы направляли и фокусировали подобно дзэнским коанам или лазерному лучу. Они поглощали моё внимание и разрушали мои концепции.
Эта вера в "я есть" - от чего она зависит? Эта вера, эта убеждённость в том, что ты есть, от чего она зависит?
Нисаргадатта Махарадж
Благодаря такой интенсивной фокусировке предлагаемое им исследование было воспринято и внимательно рассмотрено, и это не только развеивало сам вопрос, но и давало ответ "изнутри". А затем и вопрос, и ответ, и тот "я", которым вы себя считали и который изначально задавал вопрос, растворялись в ничто.
Если мои слова проникнут в вас глубоко, они уничтожат все другие слова и концепции.
Нисаргадатта Махарадж
В качестве небольшого отступления замечу, что в прошлом я побывал у многих гуру, и у меня сложилось неверное представление: я ошибочно полагал, что если ты "реализованный", то каким-то образом можешь "научить", передать учение. Впоследствии я понял, что это не так. Я осознал, что между "реализацией" и способностью учить нет никакой связи. Удивительным было то, что Махарадж был как "реализованным", так и обладал способностью учить, что, как я вскоре обнаружил, было редким явлением.
Его спонтанное учение было невероятно мощным. Махарадж встречал каждого ученика там, где "тот был". Как истинный Учитель, он преобразовывал свои культурные метафоры и указатели так, чтобы они подходили человеку, задавшему вопрос. Для западного человека это делало передачу учения плавной и вызывало потрясающее переживание, будто внутри зажигалась лампочка, по мере того как навязчивые старые концепции отпадали и открывалась пустота-полнота.
Затем с великой "силой намерения" Он выталкивал ищущих за пределы их представлений о том, кем или чем они являлись. Интенсивность Его ответов и нацеленных на самоисследование вопросов выгоняла нас из тех состояний, в которых мы находились, или думали, что находились.
Чудо Махараджа заключалось именно в этом сочетании "Реализации" и способности учить, указывавшем непосредственно на тот "путь" или "проход", который был идеален именно для "тебя" и который обнаруживал именно "твою" дверь. Другими словами, многие учителя дают одну-на-всех духовную практику ( садхану ), или предписание, или формулу, одинаковую для каждого ученика. Но Махарадж каким-то образом выдавал ответы, которые были сшиты под размер задающего вопрос. Это было возможно именно потому, что ему от вас ничего не было нужно, и его прямота, ясность и целостность проникали в вас как вирус, разрушая ваши концепции вместе с тем "я", которое в них верило.
Я хочу снести все ваши концепции и ввести вас в состояние без концепций.
Нисаргадатта Махарадж
Учение
Учение Нисаргадатты Махараджа на первый взгляд довольно просто. Очень-очень кратко его можно выразить так:
Адвайта (на санскрите "не два" или "одно сущее, не два"). В абсолютном смысле, конечно же, не было даже одного.
И
Веданта ( нети-нети , на санскрите "не это, не то"). Отбрасывание всего (на санскрите нама-рупа , имена и формы).
Такова суть учения, а также вопрос:
Кто ты на самом деле?
Оставайся в Я Есть, отбрось всё остальное, или держись за Я Есть и отпусти всё остальное.
Всё, чем ты себя считаешь, - это не ты.
Говоря словами Нисаргадатты Махараджа: "Чтобы обнаружить, кто ты есть, ты должен сначала понять, кем ты не являешься".
За пределами Я Есть
Когда кто-то спросил Махараджа: "Кто вы?", Махарадж ответил: "Ничто, что можно воспринять или помыслить".
Другими словами, если что-то можно воспринять или представить, то это не ты, следовательно, отбрось это.
Для тех, кто приходил к нему, чтобы что-то понять и собрать больше "духовной" информации, он говорил: "Если вы можете забыть или вспомнить что-то, то это не вы, значит, отбросьте это".
Проще говоря, отбросьте всё доступное восприятию и представлению как "не это и не то" и "пребывайте в самом сознании, это дверь в Абсолют".
На первый взгляд кажется, что это просто. Ум избавляется от лишнего, подобно снятию слоёв с луковицы до тех пор, пока ничего не останется, или подобно разматыванию клубка пряжи. Если найти ведущую нить и потянуть за неё, клубок размотается. Точно так же Махарадж направлял "ваше" внимание на "ваши" представления или на "ваше" состояние и, таким образом, разматывал клубок ума и его ненаглядные концепции. И поверьте, Махарадж прекрасно знал, за какую ниточку надо тянуть!