Всего за 349 руб. Купить полную версию
Ум не ограничен телом
Ум наделен тремя основополагающими характеристиками: он пуст, ясен и знает без ограничений. Состояние, когда ум чист, называют "изначальным потенциалом осознавания". Когда же он застлан четырьмя завесами, говорят о "потенциале индивидуального сознания", который влечет за собой появление еще семи двойственных сознаний: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, ментальное сознание и встревоженное осознавание.
Некоторые думают, что эти восемь сознаний не способны функционировать за пределами тела. Однако, обладая той же природой, что и ум, они присутствует, пока он есть. Мы можем представить это на примере сна. Восемь сознаний позволяют нам слышать и видеть даже в отрыве от привычного физического контекста. Точно так же они функционируют и в бардо – после того как мы покидаем тело в момент смерти. Тогда проявляются всевозможные образы, часто пугающие; даже не обладая больше физической формой, мы воспринимаем образы, звуки и цвета.
Песочный замок
Как мы можем быть уверены, что ум именно такой, как описывается? Когда слышим подобные рассказы от ламы или духовного наставника, мы можем подумать: "Без сомнений, все так и есть". Но этого недостаточно. Следует сделать шаг и закрепить понимание с помощью медитации.
Действительно ли ум пуст? Ясен ли он? Правда ли, что он сложен из пяти элементов?
Для этого мы находим тихое место и садимся с прямой спиной. Мы позволяем уму покоиться в самом себе без отвлечений. Затем мы спрашиваем себя: "Действительно ли ум пуст? Ясен ли он? Правда ли, что он сложен из пяти элементов?" – и пытаемся самостоятельно найти ответы. Если, медитируя таким образом, мы обнаруживаем, что ум не пуст, не ясен, ограничен и не состоит из элементов, мы приходим к закономерному заключению, что поучения о нем ошибочны. Если же, с другой стороны, мы видим, что ум действительно ясен, пуст и не знает препятствий, к тому же складывается из пяти элементов, мы убеждаемся, что описание верно.
Имея правильный взгляд и понимание природы ума, все мирские заботы мы будем воспринимать как замок из песка, построенный ребенком для игры в бесконечные приключения.
Движение волн
Поддерживая совершенное поведение, в том числе воздерживаясь от убийства и проявляя альтруистический настрой, в будущих жизнях мы будем наслаждаться человеческим существованием, как сейчас. Подобный образ жизни гарантирует обычные блага. Мы получим в меру просторный дом, хорошую работу, здоровое тело и долгую жизнь. Или же мы переродимся в состоянии богов, где счастья еще больше. Это будет результатом нынешних поступков: позитивные действия произведут положительный эффект. Таков закон кармы.
Карма отпечатывается в нашем уме и проявляется благодаря потенциалу индивидуального сознания. Не зная природы ума, мы копим карму за счет поступков, которые совершаем. Негативные или позитивные, они подобны волнам в океане. Их нисходящее движение соответствует действиям, которые откладываются в потенциале индивидуального сознания, а восходящее – последствиям.
Два плода Дхармы
По мере практики медитации и благодаря осмысленному поведению, которые мы применяем на духовном пути, завесы неведения, скрытого созревания, мешающих эмоций и кармы становятся все тоньше, пока наконец совсем не исчезают. Одновременно расцветают качества ума, заключенные в потенциале изначального осознавания. Просветление предполагает всезнание. Поэтому буддизм столь драгоценен.
Истинный плод практики Дхармы – это достижение состояния Будды, которое влечет за собой превосходные, пусть и второстепенные, результаты: рождение в приятном человеческом состоянии или в ином высшем мире.
Особые техники
В любой практике самое важное – это ум. Именно потому мы медитируем, на первых порах практикуя успокоение ума и проникающее видение, а после – Махамудру или Махаати. Ваджраяна – особенно быстрый путь к Пробуждению. Ее эффективность объясняется применением специальных техник шинэ и лхагтонг, а также практики фазы построения и завершения.
В традиции Ваджраяны некоторые инструкции передаются исключительно от ламы к ученику, как в случае с особыми практиками шинэ, лхагтонга и Махамудры, которую мы сейчас изучаем.
Большинство западных людей получили образование и довольно сообразительны. Они легко понимают буддизм и рассчитывают на быстрое Просветление. Однако они живут в мире бесконечной активности, работы и постоянных отвлечений, им сложно посвятить себя исключительно практике Дхармы. Один из способов вытрясти воду из уха – это еще раз его промыть, чтобы вода естественным образом вытекла наружу. Точно так же медитация на пять элементов позволяет очистить эти пять элементов, медитация на пять скоплений очищает скопления, а медитация на мешающие эмоции – соответственно эмоции.
Один из способов вытрясти воду из уха – это еще раз его промыть, чтобы вода естественным образом вытекла наружу.
Раз в теле и уме есть пять элементов, разум но использовать их для поддержки шинэ. Точно так же пять скоплений определяют наше психофизиологическое существование. По этой причине они служат еще более существенной опорой лхагтонгу Наконец, поскольку они связаны с мешающими эмоциями, если мы сумеем использовать пять скоплений в практике Махамудры, нам будет проще от них освободиться. Надеюсь, такая медитация подойдет западным жителям. В свои предыдущие приезды я уже передал особые инструкции о методах успокоения ума и проникающего видения. Но я еще не давал медитацию Махамудры, которая задействует капли и эмоции.
Растворение элементов
Чтобы приступить к практике шинэ, связанной с элементами, важно сначала понять, что они присутствуют в уме, теле и внешнем мире. Мы только что прослушали их описание. Давайте теперь рассмотрим, как они функционируют в процессе смерти и рождения.
В момент смерти элементы тела растворяются друг в друге, что сопровождается различными переживаниями:
• когда элемент земли растворяется в элементе воды, умирающий чувствует, будто он завален булыжниками или горой;
• когда вода растворяется в огне, умирающего словно уносит прочь течением реки или он будто тонет в океане;
• растворение огня в воздухе сопровождается чувством, будто вся Вселенная полыхает;
• наконец, когда воздух растворяется в пространстве, умирающего будто уносит ветром.
Под влиянием этих явлений ум переживает ужасающий страх и в завершении процесса смерти на три с половиной дня проваливается в полностью бессознательное состояние. Это признак того, что семь сознаний растворились в потенциале индивидуального сознания.
Сразу после периода забытья пять элементов активируются снова в форме вдохновляющих разноцветных образов. Переливаясь светом, они собираются в светящиеся сферы, сверкающие геометрические фигуры, молнии, радуги или формы божеств бардо. Подробное описание этих явлений приводится в "Бардо тходрол" и других текстах. Если мы разовьем способность медитировать на эти яркие проявления, в момент смерти сумеем осознать, что они – лишь проекции ума. В конечном же итоге мы познаем пустотную природу всех элементов и поймем, что они являются пятью женскими Будда-аспектами:
• земля – это Буддалокана;
• вода – Мамаки;
• огонь – Пандаравасини;
• воздух – Самайатара;
• пространство – Ваджрадхатвесвари.
Правда, в большинстве случаев мы упускаем эту возможность достичь Освобождения и воспринимаем переливающиеся проявления элементов как обладающие независимым внешним существованием. Поэтому мы пугаемся и пытаемся спрятаться.
Элементы как опора зарождения жизни
После нескольких недель в бардо, полных страданий и духовных переживаний, начинают брезжить картины будущего рождения, и в момент зачатия мы снова встречаем пять элементов. Они составляют и тело, и внешний мир в точности так, как мы описывали ранее. Взаимодействие между ними происходит с потреблением пищи. Ее эссенция, составленная из все тех же элементов, вначале попадает в кровь, затем, испытав ряд преобразований, проникает в плоть, жировую прослойку и спинной мозг, который формирует красные и белые капли энергии – мужские и женские сексуальные принципы. Те, в свою очередь, обеспечивают великолепное физическое здоровье и ментальное равновесие. В итоге мы имеем семиступенчатый процесс очищения элементов. В момент зачатия блуждающий в бардо ум соединяется с физической формой, предоставляемой родителями. Рост эмбриона также обеспечивается пятью составляющими, унаследованными от матери. Наконец, когда ребенок рождается, он воспринимает пять элементов окружающего мира как реальные.