Всего за 349 руб. Купить полную версию
Будда передал 84 000 различных поучений. И в их основе – закон причины и следствия. Нам необходимо по-настоящему его понять, убедиться в его истинности и делать все, чтобы избегать негативных действий и совершать позитивные.
Изъяны сансары
Считается, что мы хорошо понимаем карму и можем использовать это знание для освобождения от пут сансары, если осведомлены, каким образом порождается страдание существ шести классов. Четвертое предварительное размышление напоминает нам об этом страдании. Нас глубоко трогает мысль о том, что сансара несовершенна по своей природе, ведь цикл перерождений никогда не прекращается.
Страдание нижних миров
Адские миры – наиболее болезненные из всех сфер существования. Традиционно говорится о восемнадцати видах адов: восемь пылающих пламенем, восемь невыносимо холодных, дополнительные ады и случайно возникающие, которые различают по разнообразию и интенсивности мучений. Кармически рождение в адских мирах обусловлено ненавистью и гневом в этой жизни, а также убийством. Но попасть туда можно и по другим причинам.
Во второй из шести сфер – состоянии голодных духов – существа испытывают множество страданий, и главные из них – постоянный голод и неутолимая жажда. К подобному перерождению ведут воровство и собственничество.
Животные делятся на видимых и невидимых, как, например, наги. Существование в их мире вызвано неведением, в частности, отсутствием духовного взгляда и отказом признавать закон кармы.
Нас глубоко трогает мысль о том, что сансара несовершенна по своей природе, ведь цикл перерождений никогда не прекращается.
Ады, голодные духи и животные – это три нижних мира.
Страдания высших миров
Мир людей – это первый из трех высших миров. Здесь также присутствует страдание, пусть и не столь интенсивное. Четыре основных проблемы человеческой жизни – это рождение, старость, болезнь и смерть. Им сопутствует множество других трудностей: мучение от того, что не получаешь то, чего желаешь, лишаешься того, что имеешь, разлучаешься с любимыми и близок к тем, кто ненавистен. Тексты дают исчерпывающий перечень и детально описывают все виды проблем, с которыми сталкиваются люди, но нам хватит и собственного опыта, чтобы сложить о них точное, яркое представление.
Что касается полубогов и богов, страдание им приносят постоянные распри и нескончаемые междоусобицы, а позже – падение из нынешнего состояния и переход в нижние миры.
Мы не сможем развиваться на пути к высшим сферам и Освобождению, если не воспользуемся драгоценным человеческим перерождением. Мы останемся заложниками сансары без возможности побега. Суть этого цикла постигается глубже, когда мы узнаём о страданиях различных классов существ и в большей степени – когда наблюдаем за собственной жизнью и ситуациями, в которых оказываются люди вокруг. Осознав, что ни в одном из миров нам не избежать страдания, мы полностью посвятим себя Дхарме.
Мыши и бирюза
Великий лама Тибета Лангри Тангпа постоянно размышлял о страдании существ в сансаре – никто не видел его смеющимся или хотя бы с улыбкой на устах. Он получил прозвище Лангри Тангпа Вытянутое Лицо. Во время одного из ритуалов он делал подношение мандалы. Лама расположил перед собой диск с рисом, в центр которого водрузил большой кусок бирюзы. Мимо пробегала мышь и, вместо того чтобы предпочесть рис, схватила бирюзу. Но камень был большим, а мышка слишком маленькой. После нескольких неудачных попыток утащить бирюзу она разразилась пронзительным писком. И тут же на помощь пришла еще одна маленькая мышка. Первая начала толкать синий камень, а вторая – тянуть. Наконец им удалось его сдвинуть.
Лангри Тангпа был так поражен развернувшимся на его глазах спектаклем, что громко рассмеялся. Ученик, находившийся неподалеку, не мог поверить своим ушам. Смеялся его учитель – лама, который на протяжении всей жизни ни разу не был замечен даже улыбающимся! Что же послужило причиной столь необычного события? Ученик не устоял и спросил Лангри Тангпу. "Две маленькие мышки объединились, чтобы утащить большой кусок бирюзы, – ответил мастер. – Это же так уморительно!"
Три ошибки
Как обычные существа мы совершаем три фундаментальные ошибки в восприятии мира:
• непостоянное считаем постоянным;
• страдание принимаем за счастье;
• нереальное воспринимаем реальным. Все явления – лишь проекции ума, в них нет какой-либо реальности.
Эти заблуждения не позволяют нам разглядеть истину. Так пусть четыре размышления, которые мы только что рассмотрели, глубоко проникнут в нас и, наоборот, позволят понять бессмысленность сансары и обратиться к Освобождению.
Необходимость практиковать
Иногда нам кажется, что достаточно просто знать эти четыре идеи, слышать, как о них упоминает лама, или читать о них в книгах. Но необходимо двигаться дальше. Нужно медитировать на них, размышлять над ними и позволить им проникнуть в наши жизни. Возьмем, к примеру, драгоценное человеческое существование. Нам следует уяснить, в чем его особенность, и понять, как впредь избежать неблагоприятных условий. Необходимо тщательно поразмыслить над этими четырьмя идеями.
Применяя четыре общие предварительные практики, мы строим прочное основание для медитации, и нас уже не унесут в сторону лень и равнодушие.
Ваджрадхаралинг, сентябрь 1984 года
Связи между телом и умом
Все существа, кем бы они ни были, наделены телом, речью и умом. Из всех трех наиболее важен ум, поскольку именно в нем возникают все явления – как сансарические, так и имеющие природу Просветления. Благодаря этой способности к самопроявлению мы с безначальных времен прошли через несчетное множество рождений. И во всех существованиях мы совершили бесконечное число действий и накопили колоссальный запас кармы.
Все миры происходят из ума
Негативные действия, такие как, например, убийство, ведут к перерождению в аду. Всего их восемнадцать: восемь холодных адов, восемь горячих, периферийный ад и случайные ады. Однако ад есть не что иное, проявление ума.
Другие вредные поступки влекут за собой результаты иного рода. Сильная жадность, привязанность и переполняющее желание обеспечивают перерождение в состоянии голодных духов. Есть много разновидностей этих существ: "существа с внешними препятствиями", "существа с внутренними препятствиями" и "существа с препятствиями касательно пищи и питья"… Все они страдают от голода, жажды и крайней нужды. Они никогда не находят того, что ищут. И опять-таки эти миры являются лишь проявлениями ума.
Все существа, кем бы они ни были, наделены телом, речью и умом.
Неспособность различать негативные и позитивные действия происходит из запутанности, которая приводит к рождению животным. Говорится, что в этом состоянии пребывает наибольшее число существ, и они не могут при этом общаться с людьми. Так называемые наги живут под землей и в воде и разделены на восемь классов. Животных, с которыми мы привыкли взаимодействовать: собак, кошек, коров и так далее – гораздо меньше. Они все без исключения страдают из-за умственных ограничений. Но в реальности мир животных – всего лишь проекция ума.
Практика шинэ (успокоение ума), пропитанная неискренней мотивацией, ведет к перерождению в мирах, на тонких уровнях остающихся сансарическими. Тот, кто практиковал медитацию лхагтонг (проникающее видение), или "неразрушимый ум", но оставался захвачен идеей двойственности, после смерти окажется в одном из состояний богов в бесформенной сфере существования. Те же, кто проявлял щедрость и альтруизм, не обращая ум к Освобождению, будут рождены в одном из состояний богов, но в сфере желания и формы. Существа в этих мирах переживают крайнее наслаждение и радость и в течение длительного времени не испытывают страданий. И опять-таки божественные состояния – всего лишь проявления ума.
Иные практиковали такие добродетели, как щедрость, осмысленное поведение и терпение. Они медитировали, но делали это нечистым образом. Они попадали под влияние ревности или желания властвовать. Такие люди переродятся в состоянии полубогов, в котором проживут долго, наслаждаясь великой силой и счастьем. Однако из-за склонности к зависти и мании величия они будут постоянно вовлечены в споры и конфликты. Мир полубогов – не что иное, как проявление ума.