2.0413 Вещь – не отношение вещей, но вещь. Однако, отношение вещей – вещь.
2.042 Вещь не больше и не меньше самой себя.
2.0421 Допускать, что вещь может быть еще и (или только) сущностью, значит полагать, что вещь больше (или меньше) себя самой, а это нелепо.
2.0422 Если сущность – это то, что существует, тогда она вещь, однако вещь – это вещь, и только. Если же сущность – это то, что есть, тогда она не вещь, поскольку вещи нет.
2.0423 Даже если вещь и обладает сущностью, Мир, однако, является мне вещью и только.
2.043 Вещь существует, но не имеет собственного существования.
2.0431 Если бы вещь существовала самостоятельно, то не Мир являлся бы мне ею [вещами], а она сама [вещь] являлась бы мне. Однако она – не событие, но вещь.
2.0432 Мир мог бы являться мне иначе, но для этого я сам [вещь] должен быть иным.
2.0433 Вещь является мне Миром, и только так.
2.1 Мир является мне вещами, следовательно: я [вещь] нахожусь в отношении с вещью.
2.11 Я [вещь] нахожусь в отношении с вещами, потому они [вещи] существуют.
2.111 Предположим, что я [вещь] не нахожусь в отношении с вещью, тогда: Мир не являлся бы мне вещами, следовательно, я бы не существовал вещью, но был бы Миром.
2.1111 Если бы я был Миром, то как бы я знал о существовании [вещей]?
2.1112 О существовании я знаю только благодаря вещам, которыми мне является Мир.
Следовательно: я нахожусь в отношении с вещью, но не с Миром, который мне ею [вещами] является.
2.1113 Допустим, что я бы знал о существовании, но не потому, что существуют вещи, которыми мне является Мир, а как-то иначе.
Тогда я (как и другие вещи) – не вещь, но я вещь (а другие вещи – вещи).
2.112 Я бы не существовал вещью, если бы не находился бы в отношении с вещами.
2.1121 Если бы я не существовал вещью, то не мог бы находиться в отношении с другими вещами.
2.1122 Поскольку я могу находиться в отношении с другими вещами, я существую вещью.
2.1123 Если бы я не существовал вещью, то Мир не являлся бы мне вещами.
2.113 То, что вещь существует, обеспечивается тем, что я нахожусь с ней в отношении.
2.1131 Если бы я не находился в отношениях с вещью, то Мир не мог бы мне ею [вещами] являться.
2.1132 Если бы Мир не являлся мне вещью, то вещь бы не существовала.
2.1133 Если бы вещь не существовала, то и я бы не существовал, ибо я – вещь.
Следовательно: существование вещи обеспечивается моим существованием.
Иными словами: мое [вещь] существование определяет существование вещи.
2.12 Я проявляю вещь, отграничивая ее [вещь] от других вещей, явленных мне Миром.
2.121 Если бы я не отграничивал вещь от других вещей, то я бы не мог ее [вещь] воспринимать.
2.1211 То, что я воспринимаю вещь, свидетельствует о том, что она [вещь] отграничена мною от других вещей.
2.1212 Поскольку я отграничиваю вещь, я отграничиваю ее [вещь] по-своему.
2.1213 Поскольку я отграничиваю вещь по-своему, она [вещь] существует лишь для меня.
2.122 Проявленную мною вещь я буду называть фигурой, остальные вещи, явленные мне Миром, я буду называть фоном.
2.1220 Можно сказать, что фон – вещь, проявленная мною по умолчанию.
2.1221 Поскольку это я проявляю вещь, то это я определяю то, что является фигурой, однако я не определяю того, что является фоном.
Следовательно: я не определяю вещи.
2.1222 То, что является фоном, определяется без моего участия.
2.1223 Таким образом, фигура, как вещь, определяется фоном.
2.123 Если фигура определяется фоном, то вещь определяется другими вещами.
2.1231 Следовательно: у одной вещи [фигуры] не может быть два фона, в противном случае это будет уже другая вещь.
2.1232 Равно и обратное: на двух разных фонах не может существовать одна и та же вещь [фигура], в противном случае она бы не определялась фоном.
2.1233 Отсюда: всякой вещи [фигуре] соответствует ее фон – один и только этот.
2.13 Однако, проявление мною вещи – не отношение с вещью, но проявление ее [вещи] мною.
2.131 Если бы мое отношение с вещью и проявление вещи мною было бы одним и тем же, тогда бы я не знал о своем существовании.
2.1311 Представим, что проявление вещи мною – это мое отношение с вещью, но тогда я бы был фоном, а она – фигурой. Однако, в этом случае я бы сам не был бы фигурой на фоне, а следовательно, не знал бы о своем существовании.
2.1312 С другой стороны, поскольку я сам – вещь и, кроме того, знаю о своем существовании, следовательно, я как вещь – фигура на фоне других вещей, мною же и проявленная.
2.1313 Следовательно, проявление вещи мною – это отношение между отношениями (вещи [фигура] и других вещей [фон], с одной стороны, и меня как вещи [фигура] и других вещей [фон], с другой).
Отсюда: проявление вещи и мое отношение с ней не одно и то же.
2.132 Если бы мое отношение с вещью и проявление вещи мною было бы одним и тем же, тогда бы я не знал о существовании вещи.
2.1321 Мое отношение с вещью – есть отношение фигуры и фона.
2.1322 Однако же, проявляя вещь, я сам как вещь [фигура] нахожусь в отношении с другими вещами [фон], а следовательно, поскольку на фоне может быть только одна фигура, я уже не могу находиться в отношении с другой вещью.
2.1323 Следовательно, я не могу знать о существовании вещи, будучи с ней в отношении.
Отсюда: проявление мною вещи и мое отношение с ней – не одно и то же.
2.1320 Это существование вещи, о которой я не знаю, находясь с ней в отношении, т. е. не будучи сам фигурой на фоне, но будучи ее [вещи] фоном, я буду называть бытием, предполагаемым мною гипотетически.
2.133 Если бы мое отношение с вещью и проявление вещи мною было бы одним и тем же, то я бы не мог отличить одну вещь от другой.
2.1331 Мое отношение с вещью – это явление мне вещи Миром [бытие].
2.1332 Однако, даже если бы Мир явился мне, например, не одной, а двумя вещами, то я все равно был бы в отношении лишь с одной из них, ибо на одном фоне не может быть две фигуры.
2.1333 Если же я могу быть в отношении только или с одной вещью, или с другой, но не с двумя вещами вместе, то как я могу их сравнивать?
А если я не могу их сравнивать, то как же я могу отличить одну вещь от другой?
Следовательно, поскольку я нахожу вещи отличными друг от друга, я не нахожусь с ними в отношении, но проявляю их.
Отсюда: проявление вещи и мое отношение с ней – не одно и то же.
2.2 Благодаря отношениям со мной вещь обретает имя, благодаря моему проявлению вещи – значение.
2.21 Называние вещи – это явление Мира мне [фон] вещью [фигура] на фоне меня.
Иначе: сам акт явления мне вещи Миром – есть называние.
2.211 Как можно предположить, что вещь является мне Миром, но я не нахожусь с ней в отношении? Это нелепо.
2.2111 Если же я в отношении с вещью, которой явился мне Мир, разве я не свидетельствую ее [вещь]?
2.2112 Если же я свидетельствую вещь, то я ее [вещь] называю.
2.2113 Иначе: вещь не является мне Миром неназванной.
2.212 Вещь – не ее имя.
2.2121 Если нечто получает имя, следовательно, что-то было названо.
2.2122 Ставить вопрос о том, бытийствует [бытие] эта вещь [имя] или нет – нелепо, ибо если Мир явился мне ею [вещью], то она на фоне меня, следовательно: она фигура.
2.2123 Ставить вопрос о том, истинна она [вещь, явленная мне Миром] или нет, абсурдно, ибо она [вещь] явлена мне и уже не есть то, что есть [Мир].
2.213 Поскольку явление мне Мира вещью – суть называние, то, находясь в отношении с ней [вещью], я обретаю не вещь, но ее имя.
2.2131 Явление вещи – явление фигуры на фоне.
2.2132 Поскольку фигура определяется фоном, то явление мне Миром вещи – это отношение явленной мне вещи [фигуры] и меня [фона].
2.2133 Таким образом, имя вещи – это отношение фигуры и фона, но не собственно вещь [фигура].
2.2130 Однако, отношение как таковое – вещь, поскольку оно [отношение] явлено мне Миром.
2.22 Проявляя вещь, я (как отношение меня [фигура] и других вещей [фон]) вхожу в отношение не с самой вещью, но с отношением этой вещи [фигура] с другими вещами [фон], т. е. с именем, которое, благодаря моему проявлению вещи, обретает значение.
2.221 Таким образом, я имею дело с вещами [именами], однако, проявляя вещи, я не получаю самой вещи (которой нет, и потому получить ее невозможно), но лишь ее значение, т. е. не вещь как таковую, и даже не ее имя (поскольку в этом случае не будет "получателя", который бы знал о том, что он "получатель", и потому не мог бы отличить эту вещь от других вещей), а отношение вещи [фигуры] с другими вещами [фоном], проявленное мною, где я сам – отношение фигуры и фона.
2.2210 Поскольку вещь что-то для меня значит, следовательно, я каким-то образом ее воспринимаю.
То, что воспринимается мною, – существенно, т. е. существует.
Существование вещи – это ее имя [отношение фигуры и фона], свидетельствующее себя своим значением, благодаря моему ее проявлению (где я сам – отношение фигуры и фона).
2.2211 Из этого следует, что существование – это не существование того, чего нет [вещи], но существование отношения между отношением [фигурой] и отношением [фоном], т. е. существование отношения, которое для меня – значение вещи, но не сама вещь и даже не ее имя.
2.2212 Иначе (упрощая): существование – это не специфическое бытие [имя] того, чего нет [вещей], но существование отношений [фигуры и фона] между отношениями [фигур и фонов], своего рода игра этих пустот [вещей].