Всего за 79.99 руб. Купить полную версию
Вот и ответ: причина сходства основного содержания Писаний в их едином источнике; этим источником, по свидетельству Писаний, является Бог.
Бич и слово
Verber et verbum .
Предположим, Бог существует. Тогда встает вопрос о Его отношениях с человеком.
Теоретически существует две возможности: Бог может либо взаимодействовать с человеком, либо не взаимодействовать.
Во втором случае не отмечалось бы никаких следов влияния Бога на человека, никаких свидетельств Его существования. Для нас было бы все равно, есть Он или Его нет.
Однако уже сам факт, что мы знаем о Боге, думаем о Нем, говорим о Нем, свидетельствует о том, что Он состоит с нами в некотором общении. Причем это общение, уточняют Писания, благотворно для человека: Бог предостерегает от ошибок, наставляет на правильный путь, открывает полезные знания. "Он научил человека тому, чего человек не знал", - утверждает Коран (96:5). Все священные тексты описывают историю взаимоотношений человека и Бога.
Каким образом Бог мог бы воздействовать на людей?
Для этого есть два способа.
Первый способ - воздействие извне, при помощи природных сил, стихий, природных или социальных катаклизмов, ожесточенных войн, землетрясений, неурожаев и тому подобного.
"Овогда отъ рати, иногда же отъ тлѣтворных вѣтр, овогдаже паденiе человѣкомъ, и скотомъ, сиречь смертная язва, иногда же великiя пожары, и иные многiя казни, наводитъ Господь Богъ къ нашему исправленiю", - так описывается этот способ в главе 33 постановлений Стоглавого собора , состоявшегося в Москве во времена Иоанна Грозного.
Примеры такого способа воздействия во множестве приведены в книгах Ветхого Завета. Взять хотя бы историю о Всемирном Потопе. Разочаровавшись в первой возникшей на земле расе людей, сообщает Книга Бытия, Бог наслал на них великий Потоп, в водах которого "истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, - все истребилось с земли" (Быт. 7:23). Другой пример: разгневавшись на нечестивых жителей городов Содома и Гоморры, "пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь <…> с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли" (Быт. 19:24, 25).
Это описание напоминает извержение вулкана. В арсенале Бога имеются и другие средства воздействия: нашествия саранчи, моровые поветрия, неурожайные годы, вызывающие голод, и т. п. Но эти средства - слишком радикальные, слишком грубые. Они годятся для уничтожения неисправимых, на случай если все человечество (или значительная его часть) действительно развратилось в такой степени, что "все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (Быт. 6:5, 6), и потому должно быть полностью истреблено.
Но попробуйте таким способом внушить людям, что такое хорошо, а что такое плохо! Вот, например, Бог поразил какой-нибудь народ разрушительным землетрясением. В чем провинились люди? То ли в том, что их царь погряз в разврате и силой отнимает жен у своих подданных, то ли в том, что во время последней войны недостаточно жестоко обошлись с побежденными, то ли в том, что едят свинину?
"Я поражал вас ржою и блеклостью хлеба; множество садов ваших и виноградников ваших, и смоковниц ваших, и маслин ваших пожирала гусеница, - и при всем том вы не обратились ко Мне, говорит Господь. Посылал Я на вас моровую язву, подобную Египетской, убивал мечом юношей ваших, отводя коней в плен, так что смрад от станов ваших поднимался в ноздри ваши; и при всем том вы не обратились ко Мне, говорит Господь. Производил Я среди вас разрушения, как разрушил Бог Содом и Гоморру, и вы были выхвачены, как головня из огня, - и при всем том вы не обратились ко Мне, говорит (скорее, даже жалуется. - Авт. ) Господь" (Ам. 4:9–11).
Очевидно, нужны более конкретные указания, более тонкие методы воздействия. А для этого необходимо говорить с людьми не языком стихий, а нормальным человеческим языком. Чтобы поняли.
И тут Бог прибегает к другому методу - воздействию на людей, так сказать, изнутри, при посредстве самих же людей. Достаточно вложить необходимые указания в сознание одного человека - и он сможет растолковать волю Бога всем остальным, даст понять, как следует поступать, а чего делать не стоит, чтобы не навлечь на себя гнев Бога.
Пророки
Не было, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы, или посылал посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал.
Коран 42:50–51
Авторство священных текстов приписывается особым людям - пророкам. Кто такие пророки?
Это люди, посланные Богом разъяснять Его волю. Это люди, в сознание которых Бог вложил свои указания, свои заповеди. "Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам", - говорит Писание (Ам. 3:7).
В Коране сказано, что Бог направлял посланцев ко всем народам земли. Согласно исламской традиции, таких пророков было уже 124 тысячи - это символическое число подразумевает бессчетность .
"Бог посылал пророков с поручением проповедовать и остерегать, - говорит Коран. - Он дал им книгу, содержащую правду, чтоб изъяснить людям предмет их спора" (К. 2:209).
В Коране самим Богом четко определена функция пророка: "Мы не посылали тебя над ними (над людьми. - Авт. ) хранителем. На тебе только передача (людям того, что открывает Бог. - Авт.)" (К. 42:47).
"Он послал среди простецов посланника из них; он (посланник. - Авт. ) читает им Его (Бога. - Авт. ) знамения, и очищает их, и обучает их писанию и мудрости, хотя раньше они были, конечно, в явном заблуждении" (К. 62:2).
Явление пророка - событие того же порядка, что великий потоп или низвержение Содома и Гоморры. И столь же редкое. Оно надолго остается в памяти людей.
Религиозные традиции сохранили имена пророков, поэтому во многих случаях мы знаем, кому обязаны обретением знания.
К числу величайших пророков относятся Моисей, Будда, Иисус, Мухаммед - все они считаются основателями великих религий.
Но были и другие: безымянные авторы индийских Вед; еврейские пророки Исайя, Иеремия, Иезекииль и другие, чьи книги вошли в состав Ветхого Завета; создатель маздаяснийской религии Зороастр; основатель манихейства пророк Мани; автор "Книги о Дао и дэ" Лао-цзы; старший современник Будды, создатель джайнизма Вардхамана Джина и прочие.
"Вот - посланники! - говорит Бог в Коране. - Одним Мы дали преимущество перед другими. Из них были такие, с которыми говорил Аллах и вознес некоторых из них степенями" (К. 2:254).
Очевидно, пророки различаются своим пророческим даром или проповедническим талантом: есть "великие" пророки, есть "малые". Кто-то открыл одну частную истину, кто-то добавил свое слово к словам предшественников, кто-то предложил собственное религиозное или философское учение или толкование, кто-то реформировал прежнюю религию.
"Дары различны, - говорит апостол Павел, - но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1 Кор. 12:4–11).
Многие пророки известны не по имени, данному им родителями, а по прозвищу, присвоенному современниками и запечатлевшемуся в памяти потомков. Индийский принц Сиддхартха Гаутама известен как Будда, что значит "просветленный", то есть получивший свыше свет знания. Прозвище Вардхананы "Джина" означает "победитель". Имя "Моисей" (Мошэ) на древнеегипетском языке означало "ребенок", ибо он был подкидышем. Иисус именуется Христом; по-гречески это слово означает то же, что еврейское "Мессия" (машиах) - "помазанник". "Лао-цзы" - это тоже не собственное имя, а прозвище китайского мудреца Ли Эра, означающее "Учитель Лао". Причем Лао - это тоже прозвище; по одной версии, оно означает "старец", а по другой "младенец", то есть "Учитель-старец" или "Младенец-учитель".
Пророки, имена которых мы знаем, жили уже в историческое время и оставили после себя письменные тексты (или эти тексты были записаны их последователями). Но это не значит, что во времена доисторические не было пророков.
"Много ли времени прошло над человеком, прежде чем Мы вспомнили о нем?" - вопрошает Бог в Коране (76:1–3), имея в виду, что никогда не оставлял людей без внимания.
Всегда, с начальных времен, находились люди, получавшие информацию от Бога.