Когда мы слышим церковные песнопения, надо их принимать на себя. Когда возглашалось: "Иуда, кто тебя предателем Спасителя сделал?" Нам нужно слух обострить: "Иуда" – меня зовут! "Вот собирается на Христа богомерзкое собрание". О современниках Его или о нас с вами эти слова? Может, о нас – собрались новоявленные Иуды, Христопродавцы, образом своей жизни, не так явно, но постоянно распинающие Его любовь?
Бесстрастный – страдает, Бессмертный – умирает, Праведный – обвинён, Высокий – унижен, Источник красоты вселенной – оплёван, окровавлен. Если уж бездушная природа весь день обливается слезами дождя, мы имеющие душу живую, как удержим потоки слёз? Переживая страдания Христа, не будем успокаиваться, но скажем эту безрадостную правду – это я Его своими грехами терзаю. Мои грехи прошлись палкой по Его голове. Харкотина на Его лице – это мои грехи. Хула на Него у креста – это мои дела и слова.
Переживая смерть Господа, слыша слова Евангелия, мы думаем, что с Его смертью пришёл конец и мукам. Нет, не конец. Это тело Его истерзанное бездыханное лежит в гробу, а Его чистая душа, что было с ней? Мы ведь знаем – душой Он сошёл в ад. Мы с вами не знаем, что такое ад. Если бы только раз нам открылся его ужас, мы не смогли бы жить, так как жили раньше. А Он нисходит в ад. Состояние полной богооставленности, невыразимой муки души. Поэтому, взирая на страдания тела, не забудем о муках Его души.
Умирая, что Он видел, как Сын Божий? Он видел меня, тебя. Каждого из нас. Он видел, как мы в церкви молимся и кладём поклоны, и как мы же вне церкви творим безумие, постоянно предаём Его. Поэтому, когда Он, провисший на гвоздях, воскликнет: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лк.23:34), мы должны понимать, что это про каждого из нас было сказано.
Сегодня мы будем взирать на страдания Сына Божьего, сознавая, что то, что совершается – это плод нашего беззакония. Его кровь, Его смерть – это цена нашего безумия и порока. Дай Господи, чтобы мы с вами жили и никогда не забывали этого, чтобы, когда наша рука поднимется на грех, откроются наши уста сказать что-то греховное, или в сердце и мыслях греховные чувства появятся, чтобы в это время, всё в нас рыдало и кричало истошным голосом: что ты делаешь? Сколько ещё ты можешь издеваться над своим Богом?! Дай Бог, чтобы мы могли бы, сострадая Господу, силой Его благодати всё-таки умереть для той позорной жизни, в которой прозябаем день за днём. Чтобы и вместе с Ним к светлому Воскресению совоскреснуть для жизни настоящей, к которой Он нас зовёт и о которой так сильно тоскует душа каждого из нас.
09.04.2015
Проповедь в день Вознесения Господня
Сегодняшним днём, церковной молитвой и всем строем церковного служения мы с вами переживаем радость Вознесения Господня.
Слава Богу, что мы с вами находимся в Православной Церкви, а не в какой-нибудь шарашкиной конторе, где придумывают свои традиции, обычаи и обряды. В Церкви Христа никто, ничего никогда не придумывает. Здесь силой Святого Духа рождаются те традиции и обычаи, которые являются проводниками, носителями живой правды и живого опыта Святого Духа. Например, мы привыкли к тому, что богослужение начинается с начальных молитв и с молитвы "Царю Небесный". В Пасхальное время сорок дней эта молитва не совершается, вместо неё вначале поётся тропарь праздника Пасхи. И сегодня, начиная с Вознесения до дня кануна Святой Троицы, ничего не поётся. Пустота. Пауза. Христос вознёсся. Сорок дней был с нами, и мы свидетельствовали Его присутствие словами, что Он воскрес из мёртвых, смертью смерть победил. А сейчас вознёсся и ушёл, а Духа Святого на своих апостолов послал только через десять дней, в день Пятидесятницы. И получается, что эта пауза является временем напряженного ожидания.
Во-первых, ожидания того, что Он вознёсся. Но Он сказал, что Он нас не бросает, что Он остаётся с нами "…во все дни до скончания века" (Мф.28:20). Это апостольское ожидание передаётся сегодня и нам. Во-вторых, Он сказал, будьте в Иерусалиме, не удаляйтесь до того дня, пока я не исполню того, что обещал – пока не пошлю вам Святого Духа. Это предчувствие Святого Духа в молитвенной паузе и проявляется.
Сегодня пелось "Воскресение Христово видевше". Но такое поётся только в Пасхальный период. Так ведь отошла же Пасха, и пауза была в начале службы. Вознёсся, ушёл, но ведь как сказал-то: "…Я с вами во все дни до скончания века" (Мф.28:20). Знаем, Господи! Если глаза наши не видят, то сердце наше чувствует, оно горит в нас. Мы чувствуем Твоё незримое присутствие.
Сегодня мы слышали потрясающие слова праздничного вознесенского канона. Какая в нём выражена глубина мысли! Было сказано, что ангелы видят Вознесшегося в плоти своего Небесного Царя. О чём это говорит? О том, что Бог, родившись в этот мир, как человек, живший с нами, вошёл в глубину человеческой жизни.
Отсюда вопрос: Сколько от человека до Бога? Километры, световые годы? – Нет! Нет расстояния. Он с нами в нашу жизнь вошёл. Не просто вошёл, а жил с нами, и, будучи человеком, естество Божие в самом себе соединил. Если взять воду и соединить с чернилами, то невозможно будет разделить её на отдельные части. Вот насколько Бог к нам близок. Что же мы такого сделали, что получили такую радость? – Ничего! Это ведь не мы пришли к Нему, это не мы вернулись к Отцу, это Он пришёл к нам. Это не просто любовь, это бескорыстная любовь, ничего не ожидающая взамен. Он первый вплотную подошёл, обнял и вобрал в себя.
Вот что говорится сегодня в словах праздничного канона. Ангелы переживают сегодня неестественное для них состояние. Они в изумлении. Во Христе Иисусе они давно распознали своего Бога Царя, изумлённые тем, что Он – Бог стал ещё и человеком. Сегодня это вызвало у них шоковое потрясение. Он плотью человеческой возносится, поднимаясь выше них. Их удивило не то, что Бог выше ангелов, а то, что в Нём человеческая плоть. Наше человеческое естество, возвышенное выше ангелов.
В каноне сказано, что теперь мы ждём главного – излияния Святого Духа. И Дух Святой, излившись, теперь даст возможность вживиться в каждого из нас. Сегодня у нас великая радость, поэтому мы в праздничных белых одеждах встречаем Вознесение. Эта радость ровно пасхальная. Как Он восходил, точно также Он придёт во второй раз. Если мы сегодня зададимся целью во время этой проповеди перечислить всё, что Господь совершает с нами, то нам не хватит и всей жизни. Нет на земле слов, которыми можно выразить неизмеримую любовь Божью. И мы сейчас поставим свою точку, точку в слове, но не точку в чувствах души и сердца. И пусть огонь, который горит у нас в душе, станет проводником огня Святого Духа, в котором мы можем преобразиться и уподобиться Богу. С праздником!
21.05.2015
Проповедь в день памяти святителя Николая Чудотворца
Пример святых в высшей степени показывает нам полноту их богоуподобления и любви.
Сегодня мы совершаем день памяти святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских. Мы знаем этого великого угодника Божия. Сегодня в молитве было сказано: "По имени твоему жизнь твоя". Имя Николай в переводе с греческого языка означает "победитель народов".
Он – победитель греха, победитель себялюбия, несущий в себе победу любви Христовой. И сейчас, отойдя в вечность, которую мы именуем Царством Божиим, или вечным покоем, предстоит у Престола Божия.
В человеческом, земном смысле покой означает безделье. Это не есть покой! Покой святых угодников выражается в другом. Они и сейчас у Престола Всевышнего стоят бессмертными душами и не прекращают гореть той же любовью, которой горели на земле. Эта любовь в них всё более и более разгорается. Они молятся за нас. И их молитва преклоняет милосердие Божие над нами.
Православные говорят так: "Господь явил надо мной милость по молитвам святого, которого я просил". Не святые помогают нам, а Господь по их молитвам! Но мы настолько сильно переживаем их молитву за нас, настолько это для нас близко, что на нашем простом, народном языке мы, чаще всего, говорим так: "Мне помог святитель Николай".
У многих из нас есть не один и не два повода по-особому благодарить святителя Николая. Нас удивляет тот факт, что там, где святой проходил свой земной подвиг (Это Малая Азия, где живут грекоговорящие православные христиане. Из святых там особо почитают святого великомученика Георгия Победоносца, особо чтим святой Спиридон Тримифундский, а вот святитель Николай стоит далеко в этом списке.), – он далеко не в первой десятке почитаемых святых. Здесь он не жил, но как мы чувствуем силу его святых молитв! И если, например, спросить у простого неискушённого знанием основ веры, но крещёного христианина в России, кого из святых он назовёт в первую очередь, то основная масса скажет: "Николай Угодник!"
Мне вспоминается один казусный факт из далекого прошлого. Ещё учась в семинарии, я с моими ровесниками обсуждал тему, что наш народ, по большому счёту, православным назвать очень тяжело. По своей практической вере мы больше монофизиты. А один из нас сказал: "Нет, это не так. У нас все всё знают. Не знают, так сердцем чувствуют". Кто-то возразил: "Ну, вот кто знает, что такое Бог-Троица? Кто может объяснить?" Мы вышли из семинарии, и направились к Успенскому храму, а там сидела бабуленька старенькая с палочкой. Мы решили к ней подойти и спросить:
– Бабушка, ты православная?
– Конечно!
– А ты знаешь Бога-Троицу?
– Конечно! А кто не знает-то?