"У одного человека, – сказал Христос, – было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то! же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему" (Мф. 21, 28–32).
Начало послушания, как видно, заключается в покаянии и вере в Слово Божие.
Смирение. Притча о мытаре и Фарисее (Лк. 18, 10–14)
Покаяние перерождает человека. Оно делает его счастливым и дает радость. Но покаянию предшествует смирение. Без смирения, без преодоления в себе самолюбия и гордости, радость покаяния не приходит. Если человек и сознает себя виновным, но не смирится перед Богом, то покаяние будет неглубоким, а праведность показной и фальшивой.
"Два человека вошли в храм помолиться, – сказал Христос, – один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!" (Лк. 18, 10–13).
Фарисей возвеличил себя и унизил мытаря, а Господь оправдал молитву грешного мытаря и осудил мнимую праведность фарисея. Без всякой радости в сердце пошел фарисей в дом прежним надутым ханжой, а в смиренной, кающейся душе мытаря шевельнулось живое чувство сожаления о своих грехах и надежда на милосердие Божие.
"Сказываю вам, – заключил Господь эту притчу, – что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лк. 18, 14).
22. Отношение к ближнему и к жизни
Кто ближний. Притча о милосердном самарянине
Уже несколько раз разные люди подходили ко Христу и спрашивали – что самое главное в Его учении о Царстве Божием? Какая первая заповедь в законе и что надо делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Одни задавали вопросы совершенно искренно, другие лицемерно, с желанием обвинить Христа в каком-нибудь неправильном ответе. Так, однажды один законник, искушая Его, сказал: "Учитель! что! мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" (Лк. 10, 25) Христос же спросил его: "В законе что! написано? как читаешь?" (Лк. 10, 26). Законник ответил: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя" (Лк. 10, 27). Иисус сказал ему: "Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить" (Лк. 10, 28).
Законник был смущен. Ему стало неловко, что он неискренно спрашивал Христа о том, что сам прекрасно знал раньше. Тогда, желая оправдать себя, он сказал Иисусу: "А кто мой ближний?", то есть кого, собственно говоря, надо считать настолько ближним, чтобы любить "как самого себя".
На этот вопрос Господь ответил законнику взятым из жизни примером:
""Некоторый человек, – сказал Он, – шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым" (Лк. 10, 30). Несчастный остался лежать на дороге. Проходившие видели израненного, нагого человека, но не желали останавливаться и терять время. Может быть, сами боялись попасть в руки разбойников или получить какую-нибудь неприятность. Так прошел мимо священник, затем левит. Но вот появился еще путник. Это был самарянин, иностранец и даже враг иудеев. Увидел израненного, сжалился над ним, омыл и перевязал его раны, посадил на своего осла и привез в ближайшее селение. Там поместил его в гостиницу, накормил, напоил и вообще хорошо о нем позаботился. Мало того, на другой день, уезжая, он не оставил больного на произвол судьбы, а поручил его попечению хозяина гостиницы. Он дал два динария и сказал: "Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе"" (Лк. 10, 35).
Таким образом, помощь, оказанная добрым самарянином, была необходимая и серьезная. Самарянин не пожалел ни своих денег, ни времени, ни сил, чтобы помочь случайно встретившемуся ему человеку.
Окончив этот рассказ, Христос спросил законника: "Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?" (Лк. 10, 36).
Законник отвечал: "Оказавший милость". Тогда Христос сказал ему: "Иди, и ты поступай так же" (Лк. 10, 37).
Из этих последних слов Христа, как и из всей притчи, видно, что наш "ближний" – это всякий, а в особенности нуждающийся в нашей помощи. И его надо любить, "как самого себя". Любить Бога, не любя своего ближнего, – невозможно, как невозможно угодить Богу, не служа своему брату.
Апостол Иоанн так писал первым христианам: "Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога… Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1 Ин. 4, 7, 20–21).
Милосердие и прощение. Притча о милостивом царе и злом рабе (Мф. 18, 21–35)
Милосердие и прощение связаны между собой. Когда апостол Петр спросил Христа: "Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?" (Мф. 18, 21), то Господь рассказал ему притчу о милосердном царе и злом рабе. Он сказал, что Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а поскольку он не имел, чем заплатить, то умолял царя простить его. И царь, умилосердившись, простил ему весь долг. Прощенный раб, радостным вышел от царя и тут же встретил товарища, который должен был ему ничтожную сумму в сто динариев. Тогда он схватил его и стал душить, требуя немедленного возвращения долга. Товарищ пал к ногам его и, умоляя его, говорил: "Потерпи, и все отдам тебе". Но тот не захотел, пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Об этом происшествии рассказали царю. Царь позвал к себе прощенного раба и сказал ему: "Злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" И, разгневавшись, государь отдал злого раба истязателям, пока не отдаст ему всего долга.