Говорящий человек ведет своих собеседников по ему одному известной тропе своего понимания событий к желанным целям. Как опытный проводник в трудно проходимой местности, говорящий человек один раз ведет собеседников к своим целям через историю трагической любви, историю смертельных схваток, историю коварств и предательств, чтобы собеседники стали очевидцами этих событий. Сопереживая чужим историям, люди лучше понимают свои собственные. Для того чтобы это понимание говорящего человека произошло, ему необходимо быть хорошим рассказчиком своих и чужих историй. А это значит, что с помощью всех выразительных средств речи человек должен суметь подать, укрупнить, выделить самые важные слова в этих историях. Это и активные глаголы, усиливающие действенность речи, это и сам текст, насыщенный информацией, перечнем дат, имен, событий. Опытный рассказчик должен умело привести своих слушателей от головокружительных высот своих захватывающих историй к финалу, за которым следует всеобщая пауза сопереживания, осмысления, как продуманный привал, где путники после изматывающей дороги переживают увиденное. Это стиль повествовательного разговора.
А есть стиль описательный, когда говорящий хочет привлечь внимание людей и описывает законченную целостную картину уже происшедшего. Представьте картину неизвестного художника, где на первом плане в старинном кресле сидит глубокий старик, одетый в когда-то приличное, но уже сильно изношенное тряпье. У ног его простая женщина, скорее всего служанка, делает какую-то домашнюю работу. Они сидят у такого же старенького, как они сами, строения. А вдалеке видна брошенная, полуразрушенная дворянская усадьба. Понимание судьбы героев при таком описательном стиле рассказчика приходит через слова, характеризующие жизнь таких людей: старые люди, потрескавшееся кресло, изношенная обувь. С помощью прилагательных рассказчик живописует атмосферу, быт, настроение и вызывает этим сопереживание слушателей.
И наконец, стиль размышляющий. Стиль философского разговора. Может быть, это наиболее сложный стиль рассказчика. Для того чтобы поверили такому рассказчику, он сам должен быть на метафизической высоте своих размышлений. Прекрасно понимать все то, о чем он говорит. Быть внутри высоких философских понятий и стремиться донести их простым разговорным стилем. Примером такого стиля может быть взятый нами за образец сборник изречений великого китайского старца Лао Цзы. В его Дао дэ Цзин собеседник не найдет ни сложной терминологии, ни абстрактных понятий. Его речь как поток воды. Такая же чистая, такая же прозрачная и такая же могучая.
Человек может использовать все стили рассказа в одном тексте. Через интересный, прочувствованный можно сказать больше, чем через лекцию на схожую тему. Этот рассказ может быть даже заранее написан, чтобы рассказчик продумал стиль своего выступления. Иногда полезно совершенно отставить текст на несколько дней. После такого перерыва делаешь новые неожиданные успехи, устремляясь к Дао своего голоса.
Не умствуйте, не соревнуйтесь, не подражайте. Творение Дао едино.
51
Кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не боится носорога и тигра. Вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить на него свои когти, а солдатам некуда поразить его мечом.
Кто умеет овладевать Дао голоса, вступая в спор с оппонентами, выступая перед аудиторией или толпой, не боится их возражений. Толпе нечего возразить человеку, овладевшему Дао голоса. Для его голоса не существует поражения. Он убедителен в своей жизни и в своих деяниях.
Основной чертой правильно построенного физиолого-механического аппарата инструмента голоса является его единство, причем тело: голова, плечи, позвоночник, руки, ноги, дыхательные мышцы, мышление – ощущаются как элементы одного целостного механизма, который не только во время говорения, но и во время слушания не расчленяется на какие-либо отдельные друг от друга части.
Единство физиолого-механического аппарата игры голоса зиждется прежде всего на строго координированной работе структур организма – психических и телесных. Так называемое умственное и физическое начала в человеке вовсе не являются какими-то изолированными сущностями.
Вспомним классику:
…вот актер
В воображенье, в вымышленной страсти
Так поднял дух свой до своей мечты,
Что от работы стал весь бледен;
Увлажнен взор. Отчаянье в лице,
Надломлен голос, и весь облик
вторит Его мечте.
Причем работа одних мышц может быть во всем противоположна по своему характеру работе других. При большинстве жизненных ситуаций в каждой мышце тела некоторые мышечные волокна активны, а остальные неактивны.
Если центральная нервная система действует точно, согласованно – в каждое мгновение в каждой мышце должно напрягаться столько мышечных волокон, сколько необходимо для решения жизненной задачи (шагнуть, увидеть, сказать "да"). Поскольку извлекаемый из инструмента голоса звук одновысотен, необходимо в интересах разнообразия интонации совершать дополнительную работу мышцами голоса. Лишнее мышечное напряжение и недолжные повседневные движения и положения тела, которые обеспечивают именно общение, искажают звучащую мысль, звучащее чувство.
Логика звучащей речи самым тесным образом связана с вопросами мыслительного содержания текста. При подготовке выступления оратор должен внимательно отнестись к структуре фразы, вне языковой оболочки содержание быть не может. На протяжении долгого времени основной базой для воспитания интонационно-логической выразительности речи являлись так называемые правила логического чтения, законы речи. В них можно найти тончайшие наблюдения над принципами организации фразы в живой, свободной речи. Эти правила требуют хорошей подготовки в области грамматики. Чтобы исполнить паузу между группой слов подлежащего и группой слов сказуемого, в сложных предложениях перед союзом "и", при противопоставлении понятий, определений, выраженных родительным падежом существительных, надо поработать над интонационными закономерностями устной речи в соответствии с авторским текстом, зафиксированным в пунктуации.
Но все же логическая речь есть только первая, начальная ступень великого искусства общения. Психология чувств в речи неотторжима от логики.
Чувство не живет отдельно от мысли, его выносит слово, а слово выражает мысль. Звучащая мысль хороша, когда ею движет полнота чувств. Только введение в речь психологического тембра (чувства, эмоции) приводит речь на высшую ступень, окрашенную всеми переживаниями, ощущениями и намерениями человека, движущегося к пониманию себя через Дао своего голоса.
Всякое слово есть порождение мозга. Мысль призывает чувство выразить себя. Вопрос "Вы поедете на бал?" порожден мыслью.
Если рассматривать речь с точки зрения внутреннего и внешнего, то никакого иного внутреннего содержания в речи нет, кроме мысли и чувства. Внешне мысль и чувство ничем другим не могут выразить себя музыкально, кроме движения тона (мелодия) и тембра (интонация). Тембр – это музыкальное выражение эмоции, в общении он имеет огромное значение.
Мысль движет мелодией голоса. Прислушайтесь к движению тона: "Вы поедете на бал?". Нетерпение, восторг, ожидание ответа направляют тон снизу вверх.
Простая проба изменения оттенков мысли дает в результате изменение мелодии. "Вы поедете на бал!!!" Радость победы, жажда события – сразу изменилась мелодия мысли.
Изменение оттенков чувства также дает в результате изменение мелодии.
Язык текста должен волновать оратора. Часто выступа-ющий так боится выглядеть пафосным, что от страха вообще никак не выглядит.
Голосо-речевая правда публичного человека – это не повседневная правда человека из публики. Это творческая правда оратора, которая складывается из правды жизненной, правды социальной и правды публичной.
Поиск публичной выразительности и яркости только подчеркивает важность и необходимость важнейших качеств оратора: артикуляционная точность, дикционная ясность произносимого текста, чувство ритма и наличие темперамента, умение мыслить и действовать голосом и речью с личностным отношением к теме.
В живой человеческой практике общения Дао голоса неисчерпаемо. Вам доступно мастерство самосовершенствования и оружие победителя – Дао голоса.
52
Дао голоса рождает мысли. Вскармливает их, взращивает, делает зрелыми, поддерживает их. Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать – вот глубина деяний Дао голоса. Человеку необходимо следовать сиянию Дао голоса, постигать глубочайший смысл в развитии своего голоса – в этом постоянстве заложен стимул совершенства и человека, и его голоса.
Работая над речевым звуком голоса, говорящий должен всякий раз представлять себе, какого качества звука он, собственно, хочет добиться на инструменте голоса. Работа над звуком в чисто механическом плане, без определенно поставленных перед собой художественно-звуковых заданий может привести к полному омертвению игры голоса и закрытию перед говорящим каких-либо перспектив свободного общения.
Прежде чем думать о речевом формировании звука, следует научиться извлекать из инструмента голоса доброкачественный звуковой материал как необходимую предпосылку для звука, оформленного речью.