Психотехника рождается как в тренинге, так и из жизни, становится богаче у людей с опытом общения. Но ничего не даст жизнь сама по себе без специальной работы над развитием воображения и умением думать публично, "насыщенно" жить в зоне молчания. И тут без знаний и умений человека всегда будут терзать муки. Актеру не надо выдумывать театральную идеологию и концепцию пьесы, столкновение мировоззрений, подбирать точные слова, он их получает в пьесе готовыми. Ему лишь надо подключить свое творческое воображение, проникнуть в логику автора, углубиться в предполагаемые обстоятельства пьесы, характер персонажа и действовать в них. Актерская техника не развивает режиссерскую, писательскую и драматургическую фантазию.
Обычному человек в жизни, несомненно, сложнее, чем актеру на сцене, ибо он должен быть драматургом, режиссером, а в каком-то смысле и зрителем, и уж в последнюю очередь исполнителем задуманного им действия.
Осознание глубинных процессов психики требует обретения особого нерва речи. Это не та нервная дрожь во время публичного выступления, которая становится барьером на пути общения людей. Также особый нерв речи – это не страх подвергнуться критической оценке аудитории. Чтобы находить этот особый нерв речи, нужно быть охваченным сильным чувством, пылать живым умом, осуществляя в тексте речи ораторскую задачу.
В коммуникативном поведении каждого человека сокрыты элементы творчества и писателя, и драматурга, и актера. "Весь мир театр, а люди в нем актеры", – говорил Уильям Шекспир. Внутренняя речь не должна быть перегружена посторонними картинками, словами, помехами, вызывающими напряжение в органах голоса и речи.
Узнайте дорогу к своему голосу. Дао голоса – это и есть вы сами.
44
Что ближе – слава или жизнь? Что дороже – жизнь или внешнее богатство? Кто знает меру, тот не терпит неудачи. Кто знает предел, тот вне опасности. Предел твоему голосу определяет Дао голоса. Оно сильнее любого владыки.
Элементарным и сложным действиям человек в жизни учится всегда, этого требует необходимость. Согласно одному из античных мифов, непобедимый богатырь Геракл, голыми руками задушивший исполинского льва, не мог ничего написать. Дело в том, что, когда он брал в руки стиль (острую невесомую палочку для писания), его мышцы, привыкшие орудовать тяжелейшей палицей, вздувались от исполинского напряжения – и он никак не мог совладать со своей рукой, чтобы выводить крохотные буквы.
Освоение любых новых навыков, в том числе и тех, что обеспечивает процесс мышления в речи (осознание увиденного и услышанного), требует выработки новых, совершенных навыков. С момента, как мы открываем утром глаза, и до момента, как мы их закрываем на сон, мы смотрим непрерывно. А видим ли мы непрерывно? Нет. Увидеть – значит осознать увиденное. Но глаза задерживаются лишь на том, что нужно в данный момент, что привлекло сознание. Большинство людей, окружающих нас, нам знакомы, привычны, как привычны и предметы, обстоятельства и явления вокруг нас.
То же и со слуховыми впечатлениями. От какого внутреннего побуждения человек начинает смотреть и видеть, слышать и слушать? Смотреть – занятие пассивное. Видеть – активное жизненное действие. Непроизвольное внимание, вызывающее непроизвольную реакцию на впечатления среды, преобладает не только у ребенка. Интерес, управляющий нашим вниманием, – это лишь один из видов душевных переживаний, из которых состоит жизнь. Мы можем не отдавать отчета в этих переживаниях. Они возникают помимо воли и притягивают внимание, взор и слух.
Правильное слушание, интеллектуальное, как активный процесс, имеет свои законы. Однако каждый имеет свои привычки слушать, имеет сильные стороны и делает ошибочные действия. Осознание поспешности своих суждений, перебивание собеседника, невнимательность к его чувствам и невербальным сигналам, неиспользование приемов рефлексивного слушания приводят к лучшему знанию себя и могут стать первым этапом к формированию новых навыков слушания. "Два уха и один язык нам даны, чтобы больше слушать и меньше говорить", – отметил греческий философ Зенон.
Невозможно одновременно думать о разных вещах, одновременно исполнять две разные работы. Одновременно рассматривать какую-то вещь и слушать не связанные с ней звуки трудно: одно мешает другому. Но слушание оратора и одновременно слежение за выражением его лица не мешают друг другу.
Видеть – значит соединять восприятие и мысль в одном явлении.
В этом процессе внимание совершает четыре действия, как заметил Михаил Чехов: "Во-первых, вы держите незримо объект вашего внимания. Во-вторых, вы притягиваете его к себе. В-третьих, сами устремляетесь к нему. В-четвертых, вы проникаете в него".
Подобное рассматривание рождает размышление. Ничто постороннее не отвлекает от этого акта: ни шум, ни посторонние зрительные впечатления. Одна мысль в голове, и связана она с тем, на что направлено внимание.
Видеть предмет (рассматривая его реально или в воображении) и предаваться размышлению, где свою роль играют ассоциативное мышление, внутренний слух, зрительная память – основа образного мышления.
От результатов этого рассматривания зависит, что будет сказано и что будет сделано.
Образ представления укоренится в памяти и всегда может быть востребован вами и дополнен.
Тренируйте внимание и когда вы всецело и упорно сосредоточены на решении теоретического вопроса, и когда вы сосредоточены на практическом деле, которое вы обдумываете. Голос подхватит результат мысли.
Бывает, душевная жизнь наполняется хаосом неоформленных, сменяющихся образов и настроений. Подчиняя сознание стихии душевной жизни, человек становится рассеянным, роняет слова невпопад.
Связывая внимание с процессами душевной жизни, со своими личностными особенностями, человек обретает умение осмысленно ориентироваться во всех положениях, осмысленно реагировать голосом и речью на все впечатления.
Такой человек не собьется с пути, не поддастся стихии душевной жизни, ибо предел этой стихии определяет Дао голоса.
Помехи общения вредят Дао вашего голоса.
45
Имя, слово – таков первый шаг. И таков первый шаг в следовании Дао.
Речь любого человека несовершенна, и, произнося слово "Дао", человек лишь определяет его направление, свое движение к нему. Совершенно само Дао голоса, даже если ты и не до конца понимаешь его внутри себя самого.
Первый из принципов активности и действия в общении – нельзя, чтобы страсти и желания манипулировали вами в общении, а надо действовать в полной сосредоточенности всей духовной и физической природы, участием всех ваших физических и психических способностей.
Ваша полная сосредоточенность – это не только внимание и уж никак не только внимание само по себе. В нее входит внимание к объекту, который будоражит воображение, и минимально необходимое напряжение тела, и ясно осознаваемые цели действия, и сам процесс действенного общения.
М. М. Сперанский был уверен, что обучать красноречию невозможно: "Нельзя обучить иметь блистательное воображение и сильный ум. Но можно обучать, каким образом эти драгоценные камни (воображение и ум), порождение природы, очищать от лишнего, умножить отделкой их сияние и вставлять их в таком месте, которое бы умножало их блеск, пленило воображение человека".
Чтобы привлечь к себе внимание слушателя, надо самому образно мыслить. Только возбудив свои разум и воображение, вы сможете действовать на все душевные силы собеседника, заинтересовывая его новостью, важностью события, красотой и возвышенностью мысли.
Тренируйте органы чувств. Живые, яркие и ясные картинки, возникающие в творческом воображении оратора, его внутреннее зрение, требуют развитого воображения. Воспитайте у себя наблюдательность, зоркость, умение размышлять над увиденным и услышанным, не прерывая общения.
Смотря по тому, какое у людей возникает господствующее впечатление, можно различить чувственное и интеллектуальное внимание. При чувственном внимании в центре стоит непосредственное впечатление (цвет, запах звук и т. п.), а при интеллектуальном – какое-нибудь отвлеченное понятие или мысль.
Изначально надо тренировать свое внимание. Внимание всегда активизирует мыслительный процесс. Создается образ представления. Он живет в человеке в виде преображенной внутренней картинки.
Когда говорит оратор, в его голове возникает "кинолента видений". Эти картины способствуют возникновению словесного образа.
Чтобы рассмотреть внимательно человека, или событие, или собственную мысль, необходимы душевные усилия. Назовем активным вниманием лишь те случаи, в которых внимание обусловлено этим особым душевным усилием.
Пассивным же назовем внимание, когда никакого усилия не наблюдается.
Активное внимание действует непродолжительно, и требуются постоянные психические и физические (коммуникативные) действия для поддержания его.
Мюллер подчеркивает, что повышение чувствительности определенных участков мозга при направленном внимании психологически связано с наличием определенного представления и ожиданием определенных впечатлений.
Будьте готовы к тому, что качества этих психических усилий, такие как сила реакции, ее глубина и интенсивность, быстрота переключения внутренних картинок видения, требуют развития.