Обязанность жены - оплакать мужа? Демонстрация своей роли вдовы? И это тоже. Ярославна ведет себя соответственно роли женщины патриархально-родового строя. Но есть в ее поведении и нечто индивидуальное: далеко не все вдовы князей и бояр оплакивали их так, что плач этот угодил в литературные произведения. Да и называет она князя, отца своих взрослых сыновей не как иначе, как "другом милым", и не страхи вдовьей участи поминает, а то, что ей "без милого тоска".
После того как Игорь бежал из плена, появился в Путивле, супруги на глазах всего города бросились друг к другу и "от слез и от радости ничего сказать друг другу не могли". Летописец не осуждает Игоря за то, что он ведет себя не как князь, а как муж Ефросиньи Ярославны, и, скорее, вызывает сочувствие.
Дамам, изображенным в фольклоре Европы, у Ярославны учиться и учиться!
И во всех остальных отношениях былины утверждают очень высокую мораль. Богатыри - побратимы и нерушимо верны и преданы друг другу. Ни секунды не колеблются они перед тем, как броситься в бой друг за друга. Аналог в жизни Европы разве что мушкетеры Дюма…
Жизнь богатырей - служение. И не столько служение Владимиру Красное Солнышко, сколько Руси. Поссорившись с Владимиром, Илья Муромец уехал со двора, но служить Руси не перестал: отправился прямиком громить Змея-Горыныча.
В другой раз Владимир посадил Илью в темницу. Осаждают Киев враги, очень нужен Илья. Как ни просит Владимир Илью, обиженный богатырь непреклонен: не желает обнажать меч за обидевшего князя. Еле уговорили - и только потому, что разорение угрожало всему городу.
После этой истории Владимир кланяется Илье, просит прощения, уговаривает сесть во главе пиршественного стола. Описания этой сцены в различных списках былин разные: в одних Илья все же уезжает прочь и возвращается через много лет. В других - он дает себя уговорить, и сам Владимир лично подает ему кубок с медом.
Сравнение русских богатырей с европейскими рыцарями не в пользу последних. Несомненно, смелы они и горды, и воины могучие. Но служат все же не Отечеству, а герцогам и королям. И все же обидчивы, как вздорные мальчишки. Вечно у них дуэли да драки. Вообразить же дуэль Ильи Муромца с Алешей Поповичем невозможно даже "в бреду".
Точно так же невозможно представить себе короля Пендрагона, который извинялся бы перед герцогом Горлойсом. Какое там! Ну надо было владыке совершить важный политический акт - сделать нового короля. И вассал отброшен, "аки ветошь".
Владимир тоже может нанести обиду, но его поведение намного нравственнее и человечнее. Уже за счет готовности извиниться. Эта нравственная окраска всех абсолютно поступков, этическая выверенность всех жестов и поз, всех возможных сторон поведения - важнейшая часть жизни героев былин.
Да и скромнее они как-то - и русские князья, и русские богатыри. И душевно широкие, бессребреники, нестяжатели.
Благородство, великодушие к побежденным, отвага, широта души, честность, скромность - вот качества, которые народ отмечает в своих представителях - богатырях.
Стало быть, эти черты он хочет видеть в самом себе. Вместе с неприхотливостью, терпеливостью, способностью к самопожертвованию, верностью семье, князю и Отечеству.
Образ христианской Руси
Еще один миф, вернее, несколько положительных мифов связаны с Крещением Руси. Часть этого мифа, например, - повествование в "Повести временных лет" о том, что предки были дикими и грубыми, нравы у них были "зверовидны" и жен они "умыкали у вод", после соответствующих "бесовских игрищ". Летописец связывает грубость и жестокость предков с язычеством. Вот стали христианами и сделались необычайно милы.
Даже жуткая месть княгини Ольги не мешает считать ее христианкой, а истребляемых древлян - мерзкими язычниками, которым "так и надо".
Подробно пересказывать страшную историю мести Ольги не стану, она описана множество раз и в исторических сочинениях, и в художественной литературе.
Да и рассказывать эту историю неприятно, - уж чего только не проделывала озверевшая Ольга с послами Мала и со всеми древлянами; послов-сватов и живьем сжигали, и живыми закапывали. Древлян резали и топили в реках сотнями. Искоростень сожгли дотла, кровь текла ручьями на погребальном кургане Игоря.
Тем более, вроде виноват по нашим понятиям во всем был именно Игорь: осенью 945 года, когда уже собрали дань, вернулся к древлянам с "малой дружиной" - еще "дособирать". В современной интерпретации Игорь ведет себя как бандит-беспредельщик: ему уже дали положенное, а он требует еще и еще.
Тут-то и лопнуло терпение у древлян, и они во главе со своим князем Малом сказали: "Если повадится волк по овцы, то вынесет все стадо, пока не убьют его; так и этот, если не убьем его, всех нас погубит". Тут, правда, благоразумие древлянам совершенно отказало, и вместо того чтобы попытаться с Игорем худо-бедно договориться, они сами начали со зверства. Древляне пленили князя, наклонили два дерева, привязали каждую ногу Игоря к деревьям и отпустили. Князя разорвало надвое.
"Расправа Ольги с первым посольством древлян". 945 г. С гравюры Ф. Бруни.
Ольга мстила за мужа Игоря с не меньшей жестокостью, чем спустя почти тысячу лет будет, согласно грустной шутке, мстить Владимир за смерть брата Александра
Немного протрезвев и решив, что явно, извините за жестокий каламбур, "перегнули палку", древляне решили пойти на мировую с Киевом и поженить овдовевшую княгиню Ольгу и своего князя Мала. Послали к ней сватов. Вполне разумный поступок по понятиям родового общества. Даже некоторая языческая справедливость: мы твоего мужа убили, но против тебя лично ничего не имеем, дадим тебе нового мужа. Ольга же осталась верна покойному Игорю и мстила древлянам как угодно, но не по-христиански.
Однако в истории она - первая христианка на Руси! - Святая равноапостольная Ольга, символ христианства.
А нравы Руси, по мнению летописца, сразу же изменились, как только Русь приняла христианство.
Во всех известных нам текстах X–XIII веков присутствует собирательный образ Руси: "Святая Русь". У многих народов есть архетипический образ своей родины. "Добрая старая Англия", "Сладостная Италия", "Прекрасная Франция" - это и есть архетипические образы. У древнерусского народа - "Святая Русь".
Отметим еще вот что. Древняя Русь охватывала громадную территорию от Волго-Окского междуречья до Карпат и от Ильмень-озера до степей за Переяславлем, в 200 км к югу от Киева.
Но в народном представлении украинцев и белорусов не существует никакой "Святой Украйны" или "Святой Белой Руси". А Великая Русь, Великороссия приняла этот архетипический образ. "Святой Русью" называла себя Русь-Великороссия, принимая эстафету времен.
Еще один важный факт. Только на Руси народ стал называть себя христианами - на уровне самосознания. Христианин-христьянин-крестьянин - стало самоназванием самого многочисленного сословия на Руси. В Польше сохранилось древнее славянское "хлопы", в чем угадывается "холопы".
А на Руси века с XIV все чаще звучит именно это - крестьянин. Часто под "христьянином" имеют в виду не земледельца-землепашца, а вообще всякого незнатного, незнаменитого, небогатого. Крестьяне - это то же самое, что "простонародье".
С образом Святой Руси, населенной христианами, связана удивительная славянская легенда - эпос о "Граде Китеже". Согласно ей, жители града Китежа не захотели покориться осадившим их град монголам, и по молитве жителей озеро Светлояр разлилось и скрыло город Китеж. То есть город неведомым образом сам "ушел в озеро", скрылся под его водами от захватчиков.
Праведникам не повредило наводнение. Чудесным образом они прошли воды и, может, попали в лучший мир. Если сегодня посидеть на берегу или проплыть на лодке в солнечный день, якобы можно увидеть под водой дома и башни, а в престольные праздники услышать еле звучащий благовест из-под воды.
Так и будет жить град Китеж под водой до самого конца света. Лишь накануне Страшного суда он снова поднимется. Тогда же из священного города выйдет и непобежденное войско князя Юрия Всеволодовича, и его воины вместе с остальными душами предстанут на Божий суд.
Легенда? Миф? Несомненно!
Но попробуйте найти в этом мифе хоть малейший след неуважительного, черного отношения к самим себе и к Руси. Этот миф и положительным не хочется назвать - слишком уж он красивый и поэтичный. Одна из жемчужин славянского эпоса.
Миф о не покорившихся русских людях, не поклонившихся завоевателям.
Миф о том, что сама мать-земля помогает своим детям, живущему на ней народу.
Миф, с огромной силой воплощающий веру в дух и могущество России.
Миф, содержащий архетипическое, ментальное представление о России.
Миф - поэтичный архетип представлений русского народа о самом себе.
Этот миф оказал колоссальное влияние на всю историю России.
В сентябре 1812 французские войска победным маршем вошли в Москву. Императору Александру I со всех сторон советовали "замириться" с "супостатом Буонапарте", ну отдать ему "ненужную" "небольшую" часть России, - ну там кусочек Польши, и так от нее "один геморрой", или узкую полосочку на южном побережье Крыма под базы французского флота, все равно ведь Наполеон победит!
Но Александр Павлович ответил тогда: "Лучше я буду царем Камчатки".
Нельзя отдавать свою землю. Земля сама помогает героям.
Так позже и Сталин готов был перенести столицу в Самару, Свердловск-Екатеринбург, потом хоть в Красноярск. Но не сдаваться.