Расширенный исцеляющий контекст
Шаг 1. Расширение контекста и включение в него тела.
Часто кажется, что больное место отделено от всего остального тела. Например, когда у нас болит желудок, мы концентрируем внимание только на области желудка, словно он - какое-то отдельное место, доставляющее нам неприятности и дискомфорт, а не часть целого тела.
В гештальт-терапии считается, что проблема появляется в тот момент, когда "фигура" отделяется от "фона". В нашем примере фигура (желудок) отделяется от фона (остального тела). Когда мы начинаем воспринимать тело в качестве фигуры (расширяя контекст), мы приобретаем совершенно новый опыт.
"Продолжайте осознавать ощущения в вашем желудке… Я не знаю, что именно вы чувствуете - может быть, вибрацию, движение, тепло или холод, либо еще какие-то ощущения… Вы можете ощущать легкие, еле заметные движения… в правой руке… и в левой руке… Я не знаю, какая именно рука первой ощутит эти движения, и в какую сторону они направлены - справа налево или слева направо; но вы можете заметить их в какой-то момент и осознать, что они могут, будут и должны перемещаться либо из правой, либо из левой руки в одну из лодыжек, или, может быть, в запястье. А возможно, и в локоть… Я не знаю, что именно вы ощутите - тепло, покалывание, холод или какие-то другие ощущения… Они могут быть самыми разнообразными - и вы можете почувствовать их.
И по мере того как вы ощущаете их все яснее, они могут перемещаться в центр вашей ладони, подниматься по руке к плечу, двигаться к вашей шее… Вы ощущаете движение, пульсацию и перемещение энергии по вашему телу и вы можете все больше наслаждаться этими ощущениями".
Допустим, пациентка "испытывает страдание после смерти отца". Я буду работать с ней таким же образом, расширяя контекст, чтобы включить в него физические ощущения. Я попрошу пациентку рассказать мне, где именно в ее теле находится страдание. Она может ответить: "Везде". Тогда я спрашиваю: "В мочках ушей? В лодыжках? В передней части плеч?". "Нет, - отвечает она, - мне кажется, оно находится в груди".
Цель такого расширения - не отвлечь пациента от его истинных чувств, а пробудить его спящие ресурсы и тем самым помочь ему справиться с проблемой.
Аксиома 1. Восстановление связи между "проблемой" и всем телом автоматически расширяет осознанность и меняет отношение к проблеме.
Шаг 2. Расширение контекста и включение в него Самости.
Следующий шаг - связать между собой симптом и восприятие собственного "Я". В большинстве случаев симптом отделяется от тела с целью защиты от нежелательного опыта. Устанавливая связь между симптомом, телом и душой, мы создаем контекст, в котором этот опыт становится приемлемым и осмысленным, создавая тем самым основу Для будущей интеграции и личностного роста.
Вернемся к примеру с болью в желудке. Чтобы восстановить связь между болью и Самостью, вначале я прошу пациента дышать и смотреть на меня. Я прошу его смотреть мне в глаза, чтобы вывести его из состояния погруженности в себя. Обычно эта погруженность переходит в диссоциацию или "отлет", которые я использую, делая внушения:
"И когда вы начинаете "отлетать" и чувствовать боль в желудке, вы можете продолжать дышать и смотреть на меня".
Используя диссоциацию и связывая ее с совершенно новым контекстом ("дышать и смотреть на меня"), я включаю множество защитных трансов пациента. Я вызываю эти трансы, потому что они возникают у пациента именно в подобных ситуациях!
Пациент "отлетает" все дальше и дальше; он уже не видит меня.
"И когда все скрывается в тумане - продолжайте дышать и смотреть на меня".
Позволяя ему диссоциироваться - и даже используя его диссоциацию - я вижу, как он создает свои симптомы. В сущности, глубокий транс защищает его от контакта со мной, когда он "дышит и смотрит на меня". Я наблюдаю за его трансом и изучаю его структуру. Сначала воз-j никает боль в желудке, затем он "отлетает" и диссоциируется, затем п ред его глазами появляется туман, и, наконец, он впадает в оцепенени
Теперь я могу вернуть ему ощущение самого себя, утраченное глубоком трансе. Для этого я делаю внушения:
"Сейчас я не знаю, какой образ или символ поможет вам достич! понимания вашей истинной сути, но я знаю, что он будет для вас ин тересным и неожиданным… смотрите… наблюдайте… осознавайте что это может быть за образ… напоминающий вам о том, кто вы на са мом деле и о том, что вам сейчас необходимо".
В этот момент возникает образ - гора, тигр, голубь, медведь - сим волизирующий истинное "Я". Затем я прошу пациента поместить это1 образ внутрь той части тела, которая "подходит" ему. Это связывав! "Я" с телом.
Когда я постоянно прошу пациента "дышать и смотреть на меня" Л я тем самым расширяю его сознание. Кроме того, из состояния интра-персонального транса он переходит в состояние интерперсональног! транса, который я разделяю с ним. Важно, чтобы в это время глаза па| циента были открыты, так как это трансовое состояние должно быт! интегрировано в обычную жизнь, а жить стоит с открытыми глазами и в прямом контакте с окружающим миром.
Просьба дышать и смотреть на меня требует близости; после тог как возникнет транс, защищающий пациента от контакта со мной, э близость поможет пробудить чувство "Я". Теперь глубокий транс чувство "Я", или Самости, могут существовать одновременно; пер тем, как прийти ко мне, пациент входил в транс автоматически, а е "Я" при этом скрывалось или "отлетало".
Аксиома 2. Восстанавливая связь между симптомом, телом чувством, вы связываете тело и Самость. Тем самым вы еще боль расширяете контекст и готовите личность к переходу в состояние наблюдателя.
Шаг 3. Расширение контекста и включение в него окружающих.
Теперь, когда симптом интегрирован с телом, а тело связано с чувством "Я" - нужно восстановить связь этого "Я" с окружающими, от которых оно было отрезано. Мыс пациентом находимся в общем трансе - но как ему войти в общий транс с внешним миром? Как ему перенести результаты терапевтического сеанса в обычную жизнь?
Я начинаю с того, что помогаю пациенту найти необходимый ресурс: образ или метафору, символизирующие его истинное "Я", которые расширятся и распространятся на окружающий мир. Например, я говорю: "Я не знаю когда - сейчас, или чуть позже, - но в какой-то момент ваше бессознательное покажет вам образ или символ интеграции, образ вашего истинного "Я". Это может быть гора, река, животное, растение, человек - все что угодно; и этот символ начнет увеличиваться и распространяться на все области вашей жизни, пронизывая все ваши мысли и чувства и соединяя их в одно целое".
Пациент может увидеть образ Везувия. Я спрашиваю его: "Куда вы хотите поместить этот образ внутрь тела?"
Через какое-то время он отвечает: "В сердце".
"И когда вы продолжаете дышать и смотреть на меня, вы видите, слышите и ощущаете Везувий внутри своего сердца".
Теперь этот ресурс доступен и физически ощущается в теле. Я хочу расширить его значение. Сначала я предлагаю пациенту поместить символ внутрь моего тела, подобно тому, как он поместил его внутрь своего. Затем я прошу поместить его в тела окружающих; и, наконец, в тело того, с кем связана проблема пациента.
"И знаете - продавец в вашем супермаркете тоже несет в своем сердце образ Везувия… и ваш парикмахер… и зубной врач… и служащие в химчистке. И вы можете поместить образ Везувия в сердце Гарольда… и когда вы посмотрите на Гарольда в следующий раз, и вам захочется поссориться с ним, вы почувствуете Везувий в своем сердце и увидите Везувий в сердце Гарольда… Ваш прекрасный, глубокий и мощный символ находится в сердце любого, с кем вы встречаетесь, и вы можете стать участником их мира, оставаясь при этом самим собой".
В терминологии Юнга я помогаю пациенту защищать его положительные качества, и убрать его негативные проекции (наделение окружающих неприятными и опасными свойствами). Выражаясь языком дзен-буддизма, я открываю дверь, ведущую от разделенности к единству.
Аксиома 3. Связывая Самость с контекстом обычной жизни, мы еще сильнее изменяем структуру проблемы, увеличивая степень осознанности.
Шаг 4. Расширение контекста и включение в него наблюдателя.
Пробуждение наблюдателя - последний шаг, но я считаю его самым важным. Предположим, что вы ощущаете внутренний конфликт между противоположными желаниями: "Я хочу сделать карьеру" - "Я не хочу делать карьеры". Пробуждение наблюдателя расширяет контекст таким образом, что вы способны увидеть, как обе конфликтующие части существуют одновременно. А кроме этого, существуете вы, наблюдающий за ними.
Я хочу заметить, что способность к наблюдению пробуждается на каждом этапе этого процесса, но 4-й шаг уделяет этой способности особое внимание. Здесь объединяются результаты всей предыдущей работы, и наблюдатель начинает осознавать тело. Самость и связь с окружающими.
"Я не знаю, на что похоже осознание вашего физического тела - движения вашей щеки, когда вы улыбаетесь, движения ваших глаз, когда вы смотрите по сторонам; малейшие передвижения ваших бедер по стулу, когда вы чуть меняете положение вашего тела; движения ваших рук на коленях, когда вы начинаете смеяться. И когда вы обнаружите это и увидите как будто со стороны, - будет просто замечательно, если вы поймете, что способны еще немного расширить это осознание. И по мере того, как вы будете осознавать это состояние наблюдения, вы сможете заметить…"