Попробуем, дорогой мой читатель, для выяснения истины использовать известный нам с детства метод доказательства "от противного":
Может ли взаимодействие только с позиции силы в долговременной перспективе обеспечить нам мир, стабильность и процветание?
Представь себе, что Человечество начало жить только по принципам: "Все мне, побеждает сильнейший, медведь - хозяин!" И тот, кто может, берет себе то, что хочет, не глядя ни на что и ни на кого. Но ведь обязательно найдется кто-нибудь, кто будет сильнее.
Для того, чтобы вернуть свое и иметь что-то еще, этот человек должен стать сильнее обидчика. Или же сколотить маленькую группу, с помощью которой ему удастся победить наглеца. И вот уже здесь, на этом этапе, рассматриваемый принцип вынужден отступить.
Если я хочу, чтобы эти люди слушались меня и мы достигли успеха, я должен учитывать их потребности, идти им навстречу в некоторых вопросах. Я не могу с ними обходиться так же, как с другими! Иначе они или разбегутся во все стороны или же при удобном случае убьют меня.
То есть для достижения своих целей я должен даже на этом примитивном уровне считаться с другими и не всегда выступать с позиции силы. А это уже является началом необходимого - разумного - компромисса. И, кроме того, разве могу я поступать по рассматриваемому принципу: "Все только мне!" со своими родными? Ведь я от них во многом завишу!
И чем дальше ты, дорогой мой читатель, пойдешь в этом направлении, тем в большей мере ты будешь вынужден проходить тот путь, который уже прошло человечество, становясь членом сначала небольших объединений, а затем все более крупных.
Чем примитивнее социальное сознание общества, тем жестче оно должно быть регламентировано, тем больше должно быть запретов и табу. И общество древних людей, конечно же, их создало.
Вначале это были просто обычаи, которые люди выполняли в случае необходимости. Затем эта необходимость оформилась в виде табу. И только потом появились писаные законы.
И чем жестче законы, регулирующие поведение членов сообщества, тем труднее и медленнее будет его развитие. И, попадая в ситуации, которые выходят за границы табу, член такого общества будет поступать как примитивный дикарь.
Например, попадая в более цивилизованное место, чем то, где человек жил (в поезд, гостиницу или концертный зал), и встречаясь с непонятными и чуждыми предметами, он начинает их ломать.
Смысл такого поведения: поскольку чуждое потенциально опасно, то лучшее, что можно предпринять по отношению к нему, - уничтожить! Наше поведение очень во многом детерминировано инстинктом самосохранения.
В повседневной жизни мы как-то не осознаем, что хорошие манеры являются ритуалами, которые тормозят агрессию и создают социальный союз. Любое отклонение от форм общения, характерных для определенной группы, вызывает агрессию, и потому члены этой группы оказываются вынуждены точно выполнять все нормы социального поведения.
- Эгоизм - наилучшая жизненная позиция" и он прекрасно помогает нам жить и радоваться жизни.
Когда из уст аскетов мы слышим речи, предостерегающие от того, чтобы отпускать узду инстинктивных побуждений, мы понимаем, что человечество пришло к этому неспроста. Учение о первородном грехе, утверждение, что человек от рождения порочен, - все это вполне рационально:
человек не смеет слепо следовать своим врожденным наклонностям, а должен учиться властвовать над ними и контролировать их проявления.
Люди под влиянием необходимости выжить изгоняли или же уничтожали закоренелых индивидуалистов, которые думали только о себе и не хотели работать на выживание племени.
С нонконформистом, то есть с человеком, который поступает вопреки мнению большинства, обращаются так же плохо, как и с чужаком - его самым жестоким образом выживают.
Боязнь изоляции и остракизма заставляет человека подстраиваться под всех остальных. Он знает, что если он будет не такой, как все, то будет с треском изгнан из "рая" безопасной пещеры.
Ради самоутверждения в глазах "соплеменников" мы готовы на все: мы ведем себя нахально, мы одеваемся крикливо, высказываемся амбициозно, хвастаемся безгранично. Некоторые ради этого готовы пойти даже на нарушение закона.
Поэтому человек должен принять за истину то, что большинство считает истиной, даже если бы его собственные глаза убеждали его в обратном. Для индивида настолько важна стадность, что стадные взгляды, верования, чувства составляют для него большую реальность, чем то, что подсказывают ему собственные чувства и разум.
"Коварные" психологи подстроили такую ситуацию. Поставили девять заранее подговоренных людей в очередь и каждому показывали белый лист бумаги. И спрашивали о его цвете. И все девять человек сказали: "Это лист черного цвета!" У ничего не понимающего испытуемого от этой диссоциации между видимым и слышимым в голове потихоньку начали заходить "шарики за ролики". Выяснилось, что реакция человека на этот тест зависела от его конформности. Если он был склонен подчиняться общему мнению, то закрывал глаза на видимое ("обществу виднее") и говорил, что лист черный. И наоборот!
Не следует также забывать, что для большинства людей здравый смысл и реальность есть не что иное, как всеобщее одобрение.
И мне представляется, что если бы не эта необходимость, не эти законы выживания, которые императивно заставляют (!) нас действовать подобным образом, то наша животная сущность никогда не позволила бы нам стать людьми.
И смысл всех этих законов - хоть как-нибудь, но загнать внутрь наше звериное естество. А оно всегда находится очень близко от поверхности психики и при первой возможности пытается освободиться. Все религиозные запреты и ритуалы направлены именно на то, чтобы развить в нас человеческое, раздуть "искру божью", не дать "дьявольским" инстинктам взять верх.
Вообще, по своей сути религия является социальным механизмом, который обеспечивает развитие Человечества и его постепенное совершенствование.
Даже совсем конченные с нашей точки зрения люди не считают себя хуже остальных, - не такими, как они, а просто другими. Но не хуже!
Чем слабее социальный контроль, тем легче с нас сходит "позолота" цивилизованности. Например, однажды Нью-Йорк на целую ночь остался без света. Что там творилось! Толпы людей, воодушевленные безнаказанностью, грабили магазины, убивали, насиловали.
Таким образом, чем слабее давление общества и чем жестче требования окружающей среды, тем более свободным от социальных запретов чувствует себя человек. Во время Великой Отечественной войны это проявлялось также очень рельефно.
В ситуации войны резко увеличивается вероятность смерти. И поэтому человек, если он хочет сохранить свою драгоценную шкуру, должен быть намного более жестким в достижении желаемого. Что зачастую приводит к тому, что тонкая оболочка интеллигентности отбрасывается и для спасения организма призываются грубые "варвары" из глубин психики. И мы знаем массу примеров, когда у вполне цивилизованных в обычных условиях людей во время войны возрождался каннибализм.
Внутри каждого из нас есть огромное количество того, что стыдно показать другим людям. Но в обычных условиях мы большей части этого "добра" не позволяем показываться на свет. И, когда обстоятельства жизни обостряются, у нас начинают набухать бицепсы, расти надбровные дуги, а руки сами начинают тянуться к дубинке. Из глубин психики выглядывает питекантроп.
Если даже в экстремальных ситуациях человек для своего спасения не пользуется грубыми формами поведения, то значит, он развит в достаточной степени. И уже близок к Нирване.
Деревенская жизнь - это жизнь на виду у всех, как на сцене, где все для всех играют спектакль под названием "Моя жизнь, ежедневная хроника". Там человек очень сильно зависит от окружающих его людей. Поэтому в деревне намного реже, чем в городе, происходят убийства, воровство, а уж проституция и гомосексуализм там почти нонсенс. В городах же и, особенно, на Западе, где уровень жизни высок, общество может позволить своим членам быть более свободными в выражении своих потребностей.
Человек эгоистичен потому, что он до мозга своих костей эгоист. И этим все сказано! Он любит себя, единственная ценность для него - его жизнь. Но необходимость получить защиту группы требует от него ограничить свое поведение, заботиться не только о себе, но и о благополучии тех, от кого ты зависишь.
Чем нас больше, тем вероятность выжить и иметь кусок хлеба больше. Нам не выжить поодиночке, поэтому мы вынуждены считаться с другими людьми. То есть логика развития общества неизбежно приводит нас к уважению прав других людей. Ведь иначе и они не будут уважать наши права!
Для поддержания своей жизни человек всегда вынужден что-то получать от внешнего мира, отдавая ему взамен то, что у него есть. А товаров этих - масса. Например, мужчина дает любовь, а ему платят за это детьми. Если же мужчине женщина нужна только как сексуальный партнер, он платит ей за это содержанием. Таким образом можно сказать, что вся жизнь человека пронизана рыночными отношениями.
Если уж говорить о рыночных взаимоотношениях, то для нашего повествования важно вот еще что. Известно, что чем ниже себестоимость товара, тем он более конкурентоспособен.